植物与文学.docVIP

植物与文学初探 ——中西植物意象比较 吴鑫 (浙江工业大学 人文学院，浙江 杭州 310023 ) 摘要：任何时代任何民族的生态观、自然观都对自然科学和人生观等等有着这样那样的影响，把握一个民族的自然观对于通观这个民族的文学是有着很大益处的，而通过分析中西植物的特定意象的方式来探讨文学创作是可行的，并通过深化植物意象在中西文学中的不同寓意形成的原因，探讨其创作背景，将更加具备研究价值。 关键词 ：植物意象；文学；创作背景；自然观 中图分类号：I0-03 文献标识码：A 任何时代任何民族的生态观、自然观都对自然科学和人生观等等有着这样那样的影响，把握一个民族的自然观对于通观这个民族的文学是有着很大益处的，而通过分析中西植物的特定意象的方式来探讨生态视野下的文学创作是可行的，并通过深化生态文学的现代意义，将更加具备研究价值。 本文从植物意象在中西文学中的不同内涵出发来探讨中西自然观下的文学。本文首先列举树木、花卉、草类、水果及其它类的植物意象，挖掘文学对自然的关照，从中发现人与自然的关系，从而挖掘出自然观对文学的影响。再从自然生态观、地理环境、历史文化、宗教信仰、审美心理、思维方式、文化积淀等方面出发挖掘不同生态自然观影响下形成的意象的原因。最后探讨不同创作背景下自然观对现今文学创作的影响和现代意义。 中西植物意象的内涵比较 桃与peach 在中国文化中，使用桃这一植物词可以追溯到远古时期，在《山海经》中把桃与夸父逐日联系在了一起，夸父所的桃林成为追求生命永生的表现。桃在汉语中被赋予了浓厚的传统文化，具有传统文化的象征意义。“桃”在中国又被称作“仙桃”、“寿果”，象征福寿吉祥。 在四大名著之一的《西游记》中有一段王母娘娘举办的蟠桃宴，食用蟠桃可以长寿的精彩描写。民间向人祝寿常拿桃子或用面粉做成的“寿桃”作为贺礼，或画一幅“寿星捧桃”以表达祝福和吉祥。[1] 其次，汉语的“桃”还与其他词并用，形成丰富的文化内涵。“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”，秦观的《踏莎行》中把“桃源”比作心中的理想乐土，这与陶渊明的《桃花源记》如出一辙。此外还有常见的“桃李不言，下自成蹊”、“桃李满天下”等中的“桃李”来象征成材的学生弟子。 而在极具韵味的古诗词中，“桃”又是诗人、词人笔下描绘春天的宠儿。王维的“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”，刘禹锡的“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流”等，古人从草木繁华的变化中去体味生命，以“桃”来比喻春天。 当然，汉语的“桃”与英语中的“peach”也有类似的用法，如中西两种文化中都用桃来比喻女子的美貌。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”表达的就是诗人看见春天柔嫩的柳枝和鲜艳的桃花，联想到新娘的年轻貌美Dryden在他的诗Secret Love中这样写道：If you had not forsaken me，I had you： the willows may flourish for any branches I shall rob’em of．(willow还表示“死亡、悼念”之意，有“weeping willow”之说。 水仙花与daffodil 汉语作品中提及水仙，总无端让人生出一种清新、脱俗之感。用洛神的形象来比喻“水仙”，把直立盆中的花朵写成轻盈漫步的仙子，从此水仙被称为“凌波仙子”。因此，“水仙花”含有“高雅”、“脱俗”的美人的文化涵义。[4]也由此，宋元以来歌咏水仙的诗篇尤其之多，例如刘邦直的“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝……[5] 读来不免能感觉到诗人淡淡的忧伤。另一位英国诗人则赋予了水仙别样的寓意：When all at once I saw a crowd, a host, of golden daffodils; Beside the lake, beneath the trees, fluttering and dancing int the breeze.（忽然间我看见一群金色的水仙花迎春开放，在树荫下，在湖水边，迎着微风起舞翩翩。）在华兹华斯的笔下，“水仙”象征着“春天、活力”。 此外，英语中“daffodil”还具有“道德”方面的象征。Daffodil 与narcissus均指水仙花，而派生词narcissism一词，表示的是“自我陶醉”或是“孤芳自赏”。 杜鹃花与rhodora 在中国，说起“花中西施”的杜鹃花，人们总是会想起“杜鹃啼血”那个凄美的典故。相传蜀国杜宇称王，号为望帝。曾遇到天灾，大水泛滥，望帝不能治，以鳖灵为相，使他决玉山，人民从此得以安居乐业。望帝自谦德薄，禅位鳖灵而去。望帝去时，子规啼，故蜀人悲子规而思念望帝。又传望帝修道飞升，化为杜鹃鸟，或又称杜宇鸟、子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。[