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让不落的莲花绽放新姿 非物质文化遗产——绍兴莲花落传承教育的实践研究 绍兴县富盛镇中心小学 金妙红 一、问题的提出 （一）非物质文化遗产传承是当前教育领域不可推卸的责任 早在1989年10月、11月间，联合国教科文组织第二十五届会议通过《保护民间创作建议案》，建议世界各国尽快采取行动，保存、保护并传播民间创作这一全人类的共同遗产。 我国是一个统一的多民族国家，56个民族长期生产生活实践中创造的丰富多彩的文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，然而随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生巨大变化，特别是随着现代化和城镇化进程的推移，人口的大流动，广播电视的普及带来的全民信息化水平的提高，使负载着民间口头文学、民间艺术和手工技艺的传承使命的艺人日益减少乃至死亡，民族的“文化记忆”出现中断的概率大为增加，非物质文化遗产即民间文化正面临着被遗忘、遭损坏、遭消失和破坏的严重威胁。针对这种情况，中国全国人大常委会2004年8月28日正式批准我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。 2006年2月13日中共中央政治局常委李长春在参观中国国家博物馆时强调，保护非物质文化遗产，保持民族文化的传承，是凝聚民族情感、增进民族团结、振奋民族精神、维护国家统一的重要文化基础，对弘扬中华文化，维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展具有重要意义。要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，做好普查工作，制定保护规划，抢救珍贵遗产，注重人才培养，加强宣传教育，不断提高全社会的保护意识，努力发挥非物质文化遗产在社会主义先进文化建设中的重要作用。 学校是现代社会中最常见的一种社会组织，学校活动是整个社会在文化活动中最具有效力的一种文化活动，学校的文化功能是其他任何社会组织所不能比拟的。现代学校的一个重要功能就是将上一代的文化内容经过价值批判和取舍，去粗取精，去伪存真，传播给下一代。教育是人类历史发展的重要文化方式，也是人类文化记忆传承的重要方式。面对“非物质文化遗产”保护这一新的历史使命，传承保护本民族代表性的文化资源和社区文化象征，倡导更加开放、平等、民主，更具世界文化交融、竞争和创新活力的教育理念；推广教育在知识传播体系上的文化多元；加强本土文化基因认知的自觉；注重民族文化的启蒙教育等等，是学校教育最为重要的职责。 （二）传承绍兴莲花落是富盛镇校创新与发展的契机 莲花落，亦称莲花乐、莲花闹，是绍兴地方的一种曲艺。因演唱中间有哩哩莲花落之类的帮唱过门，故名。绍兴莲花落相传始于清光绪年间，时有下三府(今杭、嘉、湖一带)绰号长手指甲之张姓艺人来绍兴卖唱，并收徒定居于绍兴。民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。后逐渐形成有故事情节的段子，称为节诗。内容多取材于民间生活，一个节诗叙述一个情节较为简单的故事，具有滑稽、夸张、讥讽、幽默的特点，具有浓郁的生活气息和乡土气息。继而开始说唱长篇，仍以民间轶事、传说为题材，如《闹稽山》、《马家抢亲》等，后借鉴和吸收戏剧及其他唱说文艺本子，如《何文秀》、《珍珠塔》等。 20年代中期，绍兴莲花落开始以四胡伴奏，一改原来徒歌清唱、人声帮接的形式，逐步形成传承至今的基本调。其唱说形式为，唱说者一人手执三敲板、纸扇，桌置醒木。伴奏为敲板一人，四胡一人，或加置琵琶一人，以琵琶随托平板部分的演唱。现在绍兴莲花落唱腔已有较大发展，除演唱基本调外，时有穿插演唱绍剧、越剧和民歌小调等，并开始尝试男女双档演出，除说唱外，还增加表演。 　　然而，随着社会的发展和形势的变化，绍兴莲花落的前景也不容乐观，特别是近几年，演出市场逐渐萎缩，观众大量流失。出现这种局面，原因众多，但主要是两方面：一是文艺样式空前发展，演出市场竞争激烈，莲花落这一民间说唱艺术难敌对手，二是本曲种演出形式单一，演唱曲目陈旧，适应不了现代观众的审美需求。当然还有演唱队伍老化，尖子演员青黄不接等原因。面对这一现状，绍兴莲花落若再不改革创新，也存在着被淘汰的可能。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录当前，绍兴莲花落的发展面临着如何适应新形势的问题，进一步保护与发展这种艺术已成为一个艰巨的任务。 面对这一现状，绍兴县拉开了拯救民间曲艺的大幕。 大幕的舞台在县文化发展中心，着力点则在富盛镇中心小学。因为，当代绍兴莲花落发展的旗帜性人物著名绍兴莲花落表演艺术家绍兴莲花落研究所所长倪齐全是。 学校从“拜师学艺”开始，扎实地进行艺术传承工作。学校将倪齐全、韩会稽、韩志宁等富盛镇的“出山”艺人请来，聘请他们为学校的“专业老师”，并举行了隆重的拜师仪式。学校成立了“稽山少儿曲艺社”。 在社会各界的帮助下，学校购买了唱莲花落的各种