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第一章 教育与教育学 1.教育，指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过學校教育的工作对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着期望的方向变化的活动。教育的特点是：目的性、计划性、系统性。 2.教育与社会的发展，与人的发展有着本质的联系，一方面教育为社会的发展、为人的发展提供了保证，另一方面，社会和人的发展不断地向教育提出更高、更新的要求，促进了教育的发展。 3.学制，指一个各级各类学校教育的系统，它规定着各类各级学校的性质、任务、入学条件、修业年限及它们之间的关系。既包括各级各类教育机构与组织的系统，又包括这些系统赖以存在和运行的一整套规则，如教育法律、规则、条例等。 3.非正式教育——正式教育—— 非正规教育——正规教育，正规教育的的主要标志是：近代以学校系统为核心的教育制度，又称制度化教育。（1）前制度化教育，始于与社会同一的人类早期教育，终于定型的形式化教育，即实体化教育。特点：①教育主体确定②教育对象相对稳定③形成系列的文化传播活动④有相对稳定的活动场所和设施等⑤由以上因素结合而形成的独立的社会活动形态。（2）制度化教育 近代学校系统的出现开启了制度化教育的新阶段。严格意义上来说，学校教育系统在19C下半期已基本形成。学校教育系统的形成即意味着教育制度化的形成。制度化教育主要指正规教育，也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度，它从初等学校延伸到大学，除普通学术性学习外还包括适合于全日制职业技术训练的专业课程和机构。由此可见制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。学校产生的两大条件，生产力发展到一定水平、教育从生产活动中脱离出来。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举，兴学校”，以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》（壬寅学制，教育走向制度化的标志）以及1903年的《奏定学堂章程》（又称癸卯学制，由政府正式颁布并执行的学制）。（3）非制度化教育思潮。非制度化教育是相对于制度化教育而言的，针对制度化教育的弊端，但不是对制度化教育的全盘否定，其推崇的思想是“教育不应再限于学校的围墙之内”。库姆斯等人的陈述非正规教育的概念、伊里奇主张非学校化观念都是非制度化教育思潮的代表提出构建学习化社会的理想正是非~的重要体现。（学历化社会--学习化社会） 4.现代教育制度的发展趋势：现代教育特别是二战后的教育制度，呈现出一些共同发展趋势①加强学前教育并重视与小学教育的衔接；②强化普及义务教育、延长义务教育年限；③普通教育与职业教育朝相互渗透的方向发展；④高等教育的类型日益多样化；⑤学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化；⑥教育制度有利于国际交流。 5.教育发展的过程 （1）不同国家古代学校教育形态：①中国早在4000多年前的夏代就有了学校教育形态，《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之”。西周以后，学校教育制度发展到了比较完备的形式，建立典型的政教合一的官学体系，并有了 “国学”与“乡学”之分，六艺教育（礼、乐、射、御、书、数）。到春秋战国时期，官学衰微，私学大兴，儒、墨两家成为当时的显学，孔子的私学规模最大，存在40多年，弟子三千。汉代武帝以后，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，施行思想专制主义的文化教育政策和选士制度。魏晋南北朝时期，“上品无寒士，下品无士族”的严格等级制度（举荐制）。隋唐以后盛行的科举制度使政治、思想、教育的联系更加制度化，对改变举荐制起了积极的作用。唐太宗时，科举制度得以完善。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是大学、中庸、论语、孟子四书被作为教学的基本材料和科举考试的依据。科学技术和文学艺术的内容不再是科举的内容。明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，在形式上创造性也被扼制。光绪31年（1905），清政府才下令废科举开学堂。②古代印度，宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门和佛教手中。婆罗门有严格的教育等级规定，把人分成4等，僧侣祭司最高，应受到最优良的教育，其次是刹帝利为军事贵族，再次是吠舍，仅能从事农工商业，最低是首陀罗，被剥夺受教育的权利。婆罗门教的教条是指导思想，其经典《吠陀》是主要的教育内容，僧侣是唯一的教师，教育活动主要是背诵经典和钻研经义。③古代埃及，在古王国末期已有宫廷学习，是法老教育皇子皇孙及贵族子弟的场所。中王国以后开设职官学校，以吏为师，以法为教，招收贵族和官员子弟，肩负文化训练和业务训练的任务。古埃及设置最多的是文士学校， “学为文士”是奴隶主阶级的追求目标，于是许多文士设立私学。以僧为师、以吏为师成为古埃及教育的特征。④古希腊、罗马，7-12岁儿童进入私立学校