宋元南戏的演进.docVIP

第四章 宋元南戏的演进 南戏的概念 是宋元时代流行在我国南方地区的“以宋人词而益以里巷歌谣”构成曲牌联套体搬演故事的戏曲艺术。又名温州杂剧、永嘉杂剧、南曲戏文。 产生的时间：北宋宣和年间 产生的地点：温州 南戏发展的原因 外因 东南沿海城市，商业飞跃发展 民族矛盾和阶级矛盾错综复杂 内因 “专工南戏”的演员 观众基础 艺术形式灵活自由，易于改编、借鉴杂剧 发展的四个阶段 1、北宋末年，初为民间歌舞小戏。 “永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏。” “其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士大夫罕有留意者。” 2、南宋，南戏进入城市，吸收各种艺术的养料，发展成为大戏。如《赵贞女蔡二郎》、《王魁负桂英》、 《张协状元》（现存最早、最完整的一个戏曲剧本）；《乐昌分镜》 3、元代初期到中期，与北杂剧相互交流，相互影响，获得提高。 如《宦门子弟错立身》和《小孙屠》 宋元南戏的比较： 题材上：宋集中在家庭伦常，爱情和婚姻上；元集中在动荡离乱的社会中的个人和家庭的悲欢离合遭遇。 创作者：宋是民间艺人，多为无名氏；元代文人介入的现象较普遍 体制面貌：宋代具有较强的时代特色和地域特色，语言质朴，体制松散，形式杂糅，纯粹为南曲；元代受到北杂剧影响，出现了南北合套。语言经过润色加工，结构更严谨。 4、元末明初，南戏吸取杂剧之长，由粗转精，走向兴盛时期 “荆、刘、拜、杀”和《琵琶记》 南戏的艺术形式 1、以 “出”为单位，可长可短，多长篇 2、脚色：生、旦、净、末、丑、贴、外 3、以南曲为主，间用北曲、南北合套；宫调无严格规定，且可随时换韵；任何角色都可以唱，演唱形式灵活多变 （旦叫介）（唱） [雁过沙]他沉沉向迷途，空教我耳边呼。公公，婆婆，我不能尽心相奉事，番教你为我归黄土。公公，婆婆，人道你死缘何故？公公，婆婆，你怎生割舍抛弃了奴？ （白）公公，婆婆。（外醒介）（唱） [前腔]媳妇，你耽饥事公姑。媳妇，你耽饥怎生度？错埋怨你也肯不辞，我如今始信有糟糠妇。媳妇，我料应不久归阴府。媳妇，你休便为我死的把生的受苦。 4、副末开场、下场诗 、“收煞” 5、艺术风格朴素本色，清新生动，世俗化的审美情趣，不同于文人剧。 语言通俗易懂，明白晓畅。 剧作的感情基调大起大落，大悲大喜。 杂剧和南戏的比较 代表作品 1、元末四大南戏：“荆、刘、拜、杀” 《荆钗记》柯丹丘 王十朋、钱玉莲、孙汝权、玉莲继母 “贫相守，富相连，心不变” 《白兔记》永嘉书会才人编 刘知远、李三娘 、李洪一夫妇、咬脐郎 “贫者休要相轻弃，否极终有变泰时” 《拜月亭》（《幽闺记》）施惠？ ： 蒋世隆、蒋瑞莲、王瑞兰、王夫人、王镇、兴福 流传最广、影响最大：误会，巧合等喜剧手法 ；增加了社会背景的展示 《杀狗记》许仲由？ 孙华、孙荣 、胡子传、柳龙卿、杨月真 “亲睦为本”“孝友为先”“妻贤夫祸少” 2、高明与《琵琶记》 有意识地利用戏剧作为道德教化的工具。 《水调歌头》： 秋灯明翠幙，夜案览芸编。今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇，乐人易，动人难。知音君子，这般另作眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。骅骝方独步，万马敢争先？ 剧情：蔡伯偕 、赵五娘 、蔡父、牛丞相、牛氏 对南戏《赵贞女蔡二郎》 的改写 一、重塑蔡伯喈形象 ——从负心郎到孝子义夫 生不能养—— “辞试不从” （孝） 死不能葬 ——“辞婚不从” （义） 葬不能祭 ——“辞官不从” （忠） 第一位充满矛盾性格的文人形象 “我穿着紫罗襕到拘束我不自在，我穿的皂朝靴怎敢胡去揣？我口里吃几口荒张张要办事的忙茶饭，手里拿着个战钦钦怕犯法的愁酒杯。” 二、置换主题——从婚变到孝道 赵五娘：生活真实和道德理念合成的形象 第20出“吃糠”，第26出“筑坟” “索性做个孝妇贤妻，也得名书青史。” 戏剧语言 赵五娘一线，本色动人，如《糟糠自厌》： 呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住。糠！遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。 糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞？一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么，（唱）米在他方没寻处。（白）奴便是糠么，（唱）怎的把糠救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供给得公婆甘旨？ 蔡伯喈一线，高华优雅，如《中秋望月》： 〔生上〕【生查子】逢人曾寄书，书去神亦去。今夜好清光，可惜人千里。 〔贴〕相公，今夜中秋，月色可爱。我请你赏玩一番，你没事推阻怎的？ 〔生〕月色有甚好处？ 〔贴〕相公，怎的不好？【酹江月】你看：玉楼金气卷霞绡，云浪空光澄澈。丹桂飘香清思爽，人在瑶台银阙。