浅谈《榆树下的欲望》.docVIP

浅析《榆树下的欲望》 尤金.奥尼尔是美国戏剧界中唯一获过诺贝尔奖的戏剧大师，曾有评论认为在他出现之前美国只有剧场，有了他美国才有了戏剧。奥尼尔一生致力于心理悲剧的创作，试图展现二十世纪美国人民的精神桎梏以及社会的道德困境。《榆树下的欲望》便成为了这一主题探索的杰出作品。 一、《榆树下的欲望》所渗透的社会悲剧因素 《榆》是一场极致的人性悲剧。但追其悲剧根源却不是无根去寻的，其中社会环境就是这场悲剧的第一大温床。19世纪50年代的美国由于大发战争横财，带来了经济上的繁荣。可是这种繁荣并没有如意想中那样美好，相反，物质的迅速发展冲毁了传统的道德信仰，对物欲和肉欲的追求充斥了人们的生活；一战的浩劫，更是全面瓦解了资本主义上升时期树立的价值准则，使美国民众精神上遭受了巨大的幻灭，甚至悲观绝望。如此说来，剧中凯伯特的冷漠金钱观、伊本和爱碧通奸乱伦的爱情以及爱碧的弑子似乎都合理了许多。 另外在这一时期，新英格兰清教主义正在美洲盛行。清教主义提倡不知疲倦的劳动与主动性的自我克制，力图将个人的职业劳动看作是自己在宗教方面洁身自好的理想方式，并把这种劳动所得的成果理解为上帝对自己的恩惠和挑选。极端信奉清教主义的凯伯特，在恶劣的石头地里，如苦行僧般带领着一家人过着清教徒式的生活: 操劳、压抑，人最终沦为金钱的奴隶。在《榆》中凯伯特有这样一段对白“上帝是严厉的，不是那么好说话的！上帝是在磐石上建立起圣殿的……遵循上帝的意志，就像他的仆人一样。这可不容易啊！这很辛苦，是上帝让我这么辛苦的。”他坚信在石头上开垦土地，是上帝赐予他的使命也是他必须坚持的理想哪怕“这么多日子我一直是孤独的”。在这种观念的支配下，他奴役着自己，也奴役着家人，最终累死了两任妻子逼走了两个儿子激怒了伊本和爱碧。 二、以自然主义衬托出的奥尼尔悲剧意识 《榆树下的欲望》一剧，以“欲望”作为自始至终的关键词，作家奥尼尔毫不掩饰的展露人心中黑暗的欲望造成的行为的扭曲，他用赤裸裸的自然主义手法将最肮脏、最冷漠的关系人情全权展现在大众面前。农场主凯伯特是个７５岁的老头，他一生都在不断的追求财富。他的性格像沙石一样冷漠，为了金钱他逼迫前两任妻子像牲口一样地劳作，把儿子看作仆人和奴隶，对于凯伯特来说，生存的目的和意义没有别的，没有爱与亲情，有的只是永无休止的占有。“我要活下去，要永远的活下去，要是我办不到，在我临死的时候，我会放一把火，看着它烧掉。这里每一棵麦穗，每一棵树，直到最后一根草！我会看着，看着一切都随我死去，没有人能占有曾经属于我的东西。” 凯伯特的儿子们同样也在物欲与情欲的驱使下前行着。同父异母的兄弟明争暗斗、大家都为了财产心照不宣，甚至希望自己的父亲早日死去。彼得和西蒙虽然有着“胖墩墩的身材，脸上有一种更为朴实的神情”但是他们却总想着“在加利福尼亚犁地，在犁出的垄沟里咱们一定能找到好多好多金子！”于是在伊本的巧言下二兄弟收下伊本的钱去寻找梦中的金矿。伊本更是他们中最鲜明的代表，为母亲复仇是他逃不开的牢笼，怒火总是在他的心中燃烧呐喊，支配他与继母发生奸情后又告发爱碧。 在这一作品里，剧中的主人公无一不暗藏着强大的物质占有欲，西蒙、彼得、爱碧、伊本觊觎着凯伯特的农场；凯伯特如同奴隶主般把自己的儿子当做廉价劳动力为自己赚取回报；爱碧为了继承农场勾引小儿子伊本后又因为爱情亲手杀了刚出生的儿子；伊本更是一心想着为母报仇最后沦陷到复仇与爱情的泥潭中无法自拔；就连戏剧结尾警长都说“这么好的庄园，希望他是我的”。奥尼尔认为，人类无法摆脱本性中的黑色欲望，因此也就无法逃脱悲剧性的命运。其对人性的解读与弗洛伊德的“本我”意识有着异曲同工之妙，本我饱含着人类最原始的冲动和欲望，满足人类生存最基本的需求。《榆树下的欲望》正是描写人被本能的欲望所驱使，无视社会道德，也展现了人的物欲破坏了人性的美好及精神价值。 三、爱碧身上昭示的女性主义光辉 “农社的两侧各有一棵硕大无比的榆树……它们层层叠叠的笼罩着屋子，将他压的透不过气来，就像两个筋疲力尽的女人，将她们松垂的乳房。双手和头发都耷拉在屋顶上。遇到下雨的日子，她们的眼泪便单调的噗噗往下掉，顺着瓦片流失。”《榆树下的欲望》以这样一段沉郁的描写开场，女性的嫉妒和野心成为了整部剧作矛盾的核心。 《榆》中的女性形象爱碧对物质同样有很强的占有欲。经历过无数艰辛磨难的她，最终很现实的意识到只有实在的物质可以给她依靠，此时出现的老凯伯特成为了她迅速上位的稻草。在这个实现自我价值的过程中，她决绝地摒弃了所有伦理道德准则。但另一方面，她又是勇敢坚强的，与前任两个妻子相比，爱碧努力追求自我并且敢想敢做。然而经过爱情的一番洗礼，物质的她摇身一变又成为了守护纯真的英雄，虽然她的些许举动令人悚然，但她对于美好明天的向往依旧让人感动。 四、结语 或许我们不能以一个精确的标准去衡量悲剧人