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论萧红作品中的地域文化抒写 　　摘 要 萧红大量优秀的作品中，我们发现她以这种自传性的怀旧笔调，以其对生活的特殊的敏感和理解，描绘了东北浑厚的自然风景，记述了东北民间古朴的地方民俗，本文主要从三个方面来分析这位女作家对东北地域文化的客观叙述。 　　关键词 萧红 小说 地域文化 孤独意识 　　中图分类号：I206.7 文献标识码：A 　　Abstract In Xiao Hongs large number of excellent works， we found her in this autobiographical nostalgic tone， with its special sensitivity to life and understanding， depicting the northeast， rich natural landscape， chronicles the Northeast folk quaint place， the paper mainly from three aspects to analyze the authoress of the northeast regional culture objective narrative. 　　Key words Xiao Hong； novel； geographical culture； lonely awareness 　　萧红是中国现代文学史上非常罕见的风格独特、才华洋溢的女作家，她独特的艺术感受力和表达才能创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体。这种别具一格的“萧红体”，自传式叙事方法是她自觉的审美选择与追求。另外在萧红大量优秀的作品中，我们发现她以这种自传性的怀旧笔调，以其对生活的特殊的敏感和理解，描绘了东北浑厚的自然风景，记述了东北民间古朴的地方民俗，为读者“呈现出粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩”的东北民俗风景图。所谓地域文化“是在人类的聚落中产生和发展的，它以世代积淀的集体意识为内核，形成一种网络状的文化形态、风俗、民情、宗教、神话、方言，包括自然生态和种族沿革等等，组成一个相互关联的有机的系统。”可以说鲜明的“乡土性”以及独特的东北地域文化展现视角是萧红小说在文坛大放异彩的主要原因之一。它们给萧红小说带来特殊的艺术效果，营造了强大的小说的情感容量，使萧红成为了一位充满了矛盾多重性色彩的女作家。地域文化在孕育了性格独特的人民的同时，也滋养出了风格别致的文学风貌。也就是说，文学是具有地域性的。萧红小说中所表现出的对故土的地域风俗和国民性特征的矛盾书写，爱恨交织的故土情结；她对东北国民性特征的思索，民俗文化展示背后的国民劣根性批判；以及萧红作为一位追逐梦想的漂泊者的孤独意识等，无不与东北地域文化对萧红的影响有关。 　　1 文化批判的意识 　　翻开萧红的乡土小说，扑面而来的是一种原始、莽荒的气息，映入眼帘的是一幅混沌、蒙昧的图画。萧她的代表作《生死场》、《呼兰河传》等以其鲜明的地域特色和独特的风俗民情给读者留下了深刻印象。充斥其中的内容除了自然环境外还有那浓墨重彩的风俗民情描写，尤为突出的便是跳大神、唱秧歌、盂兰会放河灯、野台子戏和四月十八娘娘庙大会。四月十八日娘娘庙大会，这天老爷庙、娘娘庙附近定是车水马龙，拥挤得连气息都不通了。已婚女子更是会到娘娘庙烧柱香，以求多子多福。风俗民情是古代先民将生活中的敬畏和尊崇以祭祀仪式等外在形式加以固定，并世代流传。它背后蕴含着浓厚的历史积淀，同时具有顽强的生命力。这些风俗民情活灵活现的刻画了那个时代东北人民的生活状况，不难发现，萧红是带着浓浓的怀念之情和痛心疾首的批判之意在诉说着。在《呼兰河传》里看客们带着幸灾乐祸地意味观赏着小团圆媳妇的苦难，她越是痛苦不堪，越是挣扎反抗，这些人们就越觉得满足，自己空虚的心灵越是得到了慰藉。萧红只用了寥寥数笔，便淋漓尽致地揭示了人们畸形的看客心理，在嘲讽之中给予无情的鞭挞。但是更令人痛心疾首的是，人们对于自身愚昧、粗暴行为的不自知。可以说萧红通过跳大神这一意象的展示，深刻的揭露和批判了国民的看客心理，更是进一步直指封建礼教“吃人”的本质。她通过对原始的民俗风情的描写，那些沉积在民俗文化中的陈旧保守的东西，折射出民族病态的心理和充满惰性的生存方式。反思着现实人生的哲理，清算着社会的病态，并从批判中努力探寻人类的生存意义与价值。 　　萧红虽然一贯秉承以理性剖析黑土地人民的生存状态，批判愚昧的灵魂，但她却无法抑制对家乡民间生活和文化的深沉感情。她笔下的乡土人物就是原原本本的中国农民。他们既麻木愚昧又善良坚韧。萧红细细碎碎地述说着人们的生生死死，展现了这里的人们的宿命与挣扎，在她看来，这些百姓仍处于蒙昧混沌的动物性状态中，她的作品并没有走向