如何理解孔子的“以报怨,以德报德”和老子的”以德报怨”.docVIP

如何理解孔子的“以”和老子的”以德报怨”1、以”。　　原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”————《论语宪问》　　以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……　　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。　　与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？”以德报怨”。这句话我想很多人都很熟悉，说到人的这一生，用十六字可以做一个描述。就是生老病死喜怒哀乐，恩怨情仇悲欢离合。中间有恩怨情仇这几个字。 人跟人在一起，难免会有抱怨的机会。所谓的报怨的抱，跟这边所写的报是不一样的，就是说你对我不好，我就抱怨。或者我对你不好，你抱怨我。 有时候双方会互相报怨，总觉得自己受委屈。所以这在人生里面是经常发生的情况。我们以前谈孔子思想的时候，特别提过有人问孔子说，以德报怨您认为如何。孔子说，这样不行，应该以直抱怨。否则你怎么去报德呢。 就是别人对你好，你要对他好。叫做以德报德。别人对你不好，你如果对他好，那你这样的话，你对于对你好的人不太公平，所以你应该以直报怨。 而直这个字在儒家来说是真诚而正直。我不能够扭曲我心中的情感，我必须遵照社会上的正义的原则。但老子来说的话，他会认为说那不见得对。所以他首先讲了一段，有关以德报怨的想法。他说在老子的七十九章里面，重大的仇怨经过调解，一定还有遗留的怨恨。这样怎能算是妥善的办法呢？ 因此圣人好像保存着借据的存根，而不向人索取偿还。有德行的人像掌管借据那样宽裕。无德行的人，像掌管税收那样计较。自然的规律没有任何偏爱，总是与善人同行。 那么，这段话的第一句，他说你有大的怨恨，和解之后还会有剩下一些小的怨恨。后面提到说圣人，我们提过老子的圣人是指悟道统治者。 这个圣人跟别人来往，执左契，就是我拿着借据，不跟别人要债。这样叫做有德者，那么相反的是拿着税收的证明，向别人去讨税。所以这两者情况不一样。 所以我们要让自己过的宽裕一点，跟别人来往的时候，给别人留余地。所以老子的思想里面认为说，人活在世界上，有什么仇怨和解都来不及，何况是说我还要以直报怨，更不要说以怨报怨了。 我们说冤家宜解不宜结，是相同的道理。那么在老子还有