许知远：我愿做一盆冷水.docVIP

许知远，著名公共知识分子，以专栏评论者的身份为人熟悉。他用安静、节制的语言叙述我们这个社会在风花雪月背后，在价值失衡的庸众之间，在表面繁荣的地底下，正在经历和发生的事情。他运用自己的双眼、双脚、头脑，来观察、触摸、思考中国社会，并且谈论自己国家的状况，叙述这个时代的情绪。 　　在我们如今纷繁复杂的时代，许知远已成为一种有力的声音，这种声音提醒乃至唤醒了诸多已被这个社会磨得日益混沌的灵魂，为一个健康而真正充满活力的社会奉献着自己的一己之力。 　　在理想被物质洪流泯灭的今天，他拥有了这个时代已经非常罕见的特质，当你沉浸在紧张、焦虑和急功近利之中不能自拔时，许知远毫无疑问是那个最能给你浇冷水的人。 主持人：我们还有一个问题说，在您的文章中选取了《庸众的胜利》，这篇文章中您提到韩寒的成功是公众思想道德勇气的失败，很多人是韩寒的粉丝，您这种行为遭到了很多攻击，您认为现在很多人对韩寒的崇拜是怎样的？ 嘉宾：韩寒是很可爱的人，我没有质疑他本身，我说的是现象，他是可爱的年轻人。他是被放到了一个奇怪的位置，是这个位置和他本身的个人的素质之间带来的反差，是那篇文章的初衷。文章里我说的很清楚，我们这么大一个国家13亿人口的一个国家，我们对一个年轻人能表达出的一些，任何一个正常社会非常正常的言论，一些聪明的分析我们表现出这么大的狂热，说明整个社会太苍白，我们不知道世界是什么样的。而且这个世界是很多层次的，面对这个问题这个世界，我们对更高层次的东西失去了兴趣，沉迷在这样的层次为此狂欢，这是比较糟糕的事情，整个社会在智力上情感上懒惰的标志。 当然这种状况是整个社会个人孤立性带来的，大家谈韩寒，韩寒变成共同话语的结点，我们通过他形成一个共同的街头暗号一样的东西，大家在彼此取暖彼此互相温暖。有他可以理解的东西，可以接受的但也有他对的问题。我在谈这样一个东西。 主持人：您觉得为什么只出现了一个韩寒？ 嘉宾：所以我说是我们社会整个国家的失败，我们应该有很多这样思考的年轻人这样的声音，接着他的声音我们应该推入更高的声音，对这个时代对这个世界我们抵达更高的声音，层次感消失了，只有一个韩寒这是让我们悲哀的事情。任何偶像崇拜都是有他自身的问题，21世纪中国有很多偶像崇拜，在每一次偶像崇拜过程中是我们放弃自我的一部分，我们把每一部分加在他身上，让他变得更高大，因为我们自己很脆弱，我们自己一部分和他产生联系了，我也很高大，我说他了不起的时候，作为同龄人我也了不起了，你说我们这代人了不起，我们出了了不起的人。 嘉宾：信仰这个词有点成为时代的新的陈词滥调，每当我们的社会有问题的时候，大家说由于中国是没有信仰的社会，人有问题的时候说人是没有信仰的人。似乎存在外在信仰的机制你跟他产生嫁接你会产生力量一样，不存在这样的问题。 观众：西方人，美国人90%信基督教，他看其他人的时候说不出你的信仰是不可思议的事情。 嘉宾：对，他们90%不是真的信，是从小的一个习惯，像我们受成功教育一样，从小的教育。不一定这么多，所有的信仰当你个人内心和它不产生关联的时候就变成了教条，随便引用教条没问题在欧洲一样。所有的信仰都是自我寻找的过程。信仰对我来说是一种思维的体系情感的系统，它可能洋溢在生活周围，对中国人来说我们不存在这么一个东西，我们不存在这种语言系统，但是我们存在可能是另一种东西。中国可能在过去有一种更好人文主义传统，本身没有被更好培养或制衡或挑战到了僵化晚期的时候。对我来说我更接受一种混合的人文主义传统，它既来自于西方的近四百年的文艺复兴和启蒙运动对个人价值的尊重。最近有这样的传统，社会是有种特定的价值美德，美德价值包括对人的尊重，对个人意志的抒发对个人才能的展现对包括内心自我的拷问和追寻，他们共同组成了对自我价值道德的判断。我相信权力的制衡我相信自由和尊严是人根本的需求，这是我相信的东西，不一定有教益的信仰，但这是我相信的东西。 观众：我们在生活中尤其年轻人受教育或受启蒙，喜欢独立思考崇尚自由意志和民主精神，我看了一些书通往民主和自由精神的道路，有些人全部归结于政党、社会，很多东西来自于我们传统或世袭封建的情绪在里边，我们跟上一代人暂时没有反抗之力，因为我们物质基础和一些基础都停留在上一代人的财富上，我们这一代人想唤起改变，找到出口您觉得可以从哪个领域开始尝试？教育领域、传媒领域，可以让我们有自由意志独立思考的人有一个出口，给我们通向民主有一个道路。 嘉宾：所有领域都是突破口。你在反抗的同时你要意识到你能够为稀有的东西增加一些与众不同的东西是什么，是一种不负责任的自由，不是真正的自由，自由永远是有正反两面，自由意味着责任，自由也意味着能力。不能说仅仅是自由，要成功首先要培养这种能力。自由当然需要能力，同时要培养自由的对应的责任，你在公司里也好，都可以作出