古典文学侧重点.docVIP

1 原始神话、先秦诸子中的寓言故事和史传文学共同构成了中国叙事文学的渊源。 2 神话的产生：神话是通过人们的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，是人类童年试图解释自然、征服自然的产物。 3 神话的价值：原始神话是人类早期具象思维的产物，体现了先民壮丽的理想，反映了先民的原始思维，积淀了人类的集体无意识。 4 与西方神话相比，我国神话具有多族多源的特点。 5 我国流传下来的神话保存在唐宋以前汉族典籍中，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多 6 中国古代神话概说：远古时期，由于还没有文字，流传下来的主要是口头的诗歌和神话。7 上古神话还不是文学，但含有文学的成分，并对后世的文学产生了很大影响。我国原始神话的很多内容与后世文化传统一起，形成了中华民族的民族精神，如忧患意识、重生爱民意识和反抗精神等。 8 自然神话是最先产生的一类神话，多以风、雷、鸟、兽、草、木为描述对象，反映了先民敬畏和征服自然的心态，如女娲补天和精卫填海。 9 中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。 10 始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。 11 女娲补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》 12 中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。 13 夸父逐日、精卫填海分别是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》、 《山海经·北山经》 。 14 部落战争神话：共工与颛顼争帝：共工氏与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。（选自《列子·汤问篇》） 15 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。 16 《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、雅（105）、颂（40）三类。 17 祭祖颂歌：周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 18、《卫风·木瓜》： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 19、《秦风·蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。? 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 20、孔子（前551—前479）：春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。远祖：孔父嘉（宋国大夫），父亲叔梁纥（孔纥）：鲁国武士。孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说；伟大的教育家 ，首创私学，打破了学在官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面，孔子也有过重大的贡献，司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、《乐》、作《春秋》” （《史记·孔子世家》）。 21、孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！” 22、颜回（前521～前481），字子渊，鲁国人 闵损（前536～前487），字子骞，鲁国人 冉耕（前544～？），字伯牛，鲁国人 冉雍（前522～前466），字仲弓，鲁国人 冉求（前522～？），字子有，鲁国人 仲由（前542～前480），字子路，又字季路，鲁国人 宰予（前522～前458），字子我，又称宰我，鲁国人 端木赐（前520～？），字子贡，卫国人 曾参（前505～前435），字子舆，鲁国武城 ——子思—— ？——孟子（思孟学派，儒学理想主义之一翼） 23、民本论：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》） （孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”） 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子·离娄下》） “残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （《孟子·梁惠王下》） 24、赵歧《孟子题辞》：“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。” 如《孟子·离娄下》 “齐人有一妻一妾”，中“良人者，所仰望而终身也，今若此。” 评点家说：“三字顿挫，无限烟波。”（《十三经评点札记》卷四十五） 《孟子·梁惠王上》“五十步笑百步” 2