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监狱学讲义 目次 概说 刑罚的目的与机能 监狱的历史 近代监狱的行刑模式 监所文化 受刑人的基本人权 我国监狱行刑的概况与展望 结论 细目 概说 序言 监狱的定义与种类 监狱学抑或监狱行刑法 刑罚的目的与机能 正文、反正文与隐藏正文 现实的综合论 刑罚的哲学基础 有关意图与结果间的历史观的对立 监狱的历史 前史 草创期 矫治期 扩散期 近代监狱的行刑模式 拘禁模式 矫治模式 医疗模式 正义模式 监所文化 剥夺模式 输入模式 混合模式 管理模式与监狱破产论 复杂系统 受刑人的基本人权 文脉与断片 受刑人的权利与义务 国际规约 自治制与申诉制度 看守人员的权力与义务 我国监狱行刑的概况与展望 地理位置与建筑结构 专业监狱化的倾向 戒护、教化、医疗、给养 外役监神话 矫正学校 结论 权力关系的再定义 圆形监狱的扩散与因应之道  概说 序言 传统监狱学的内容： 定义、目的与机能、行刑模式的演进、现况与未来展望。 本课程的目标： 做为社会现象的监狱（大拘禁）的解明 监狱的存在与近代化、合理主义、进步主义间的关系 现况的批判与展望 具体的内容： 各章节的安排所欲传达的讯息。 自由与支配的神话－以「法的支配」取代「力的支配」的神话中，可以看出法律语言的支配性。 监狱的两种社会意义：社会缩影与支配技术的创造工厂。 自由的定义：权力关系中的反抗可能性。 权力关系的转换：由「死的权力」到「生的权力」的支配体制的结构变化、由具体支配到抽象支配的转换－矫正神话的创造。 对于规训的反抗可能性：支配者与被支配者的反抗可能性。 线性发展与多重非线性过程：复杂系统中的多样性的创造。 方法论的哲学根基： 尼采、傅柯、德希达、鲁曼、班雅明、阿甘班。 非考古学，反采系谱论－就观念与实践过程，以断代史的观点寻出各观念与实践技术间的连结关系，而不太着重源头何在。 貌似马克斯的资本论，但是事实上却是反于经济支配的柔软规训－社会整体的人的形象的创造。 监狱的定义与种类 监狱的定义： 周冶平监狱学第一页。 （一）依法律规定，（二）为达一定之目的，而（三）以国家权力强制剥夺犯罪人特定权力之（三）公有营造物。 （一）依法律规定→宪法第八条第一项：人民的身体自由应该予以保障，非由法院依法定程序不得审问处罚。 审问指刑法与刑诉，处罚则是指监狱行刑法。均应符合正当程序。 正当程序又分成形式上正当程序与实体正当程序。问题在于，形式上正当程序的细微程度与实体正当程序的内容。 传统的论述只着重于形式正当程序，不过现在连这点都无法实现。更遑论有关实体正当程序的内容。 形式正当程序有两种看法，一为法治主义，一为法的支配。 法治主义拥有由上而下的统治结构。统治者应依法律才能限制人权－以法创造人民的基本权利－不明确处则依立法者的意旨或甚至依概括性权力的存在而实际运作→发展出以管理学为重心的管理式监狱行刑法。 反之，法的支配拥有由下而上，或甚至由外而内的统治结构。统治者应该尊重现存秩序的维护－利用法所确认的基本权利内容并不完备，其中尚有许多解释的余地－不明之处透过解释，于符合原则的条件下创新权利→发展出以人权论为重心的权利义务式监狱行刑法。※不过依据哲学根基，其亦可能会发展成（柔软的）管理式监狱行刑法。 我国目前是采法治主义，首重戒护与保安，同时基于恩惠与功利而让强制性矫治得以并存。 然而新型的法的支配体制，也有可能会产生戒护与保安退缩后，导入名为自律性矫治，但实际上却是放任的自愿性矫治，最终将会透过行刑而肯认受刑人的不可受教性与劣等性。 问题的重点不在于戒护与矫治间的矛盾的解除，而在于发现这种矛盾其实仅是被创造出来的，进一步可以基于反省而创造出柔软的权力关系，维持住支配与自由间的弹性。 （二）行刑目的何在？与前述相关→第二章。 （三）剥夺的范围何在？与前述相关→第三章、第四章、第六章。 （四）公营造物？民营监狱不可行？监狱与社会间的关系如何？这也是与前述有关→第三章、第四章、第五章。 监狱的种类： 主刑与从刑。主刑为死刑、徒刑与拘役、罚金，而从刑为没收、褫夺公权。 死刑→看守所中的待遇应同于一般人，甚至优于被告（免于恐惧的处遇等）。 死刑与罚金都具有边缘性（做为王者的自由刑）。（长期）徒刑可取代死刑，而罚金则是可取代（短期）徒刑。 褫夺公权的意义→与死刑同时发生的褫夺公权、执行徒刑完毕后的褫夺公权：执行中的公权又应如何？ 多样化的监狱： 一般分类→看守所与监狱、男监与女监、成人与少年（不复存在）。 男监与女监的问题→人的本性抑或管理方便。 特殊分类→一般监、重刑监、病监（医疗监）、烟毒监、隔离监（离岛监）、外役监、分类监等。以后可能会有老人监等。 特殊分类的问题→处遇取向抑或管理取向。 监狱中的监狱：隔离房（镇静房、保护房、惩诫房）。 讨论监狱时的共通要件： 人