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职责为话题200字短文 篇一：职责为话题200字短文 今天许多的老师在教育学生时,也都在讲,你要对自己负责,学习不是你自己的事吗?学习成绩好,将来上个好大学,找份好工作,过一个滋润、稳当的小日子.其实认真想一想这样的说法,就会发现,这样的学习目的,表面上似乎是为自己,其实并不是.你的学习、你的刻苦与努力,都不是为了自己,而是为了上大学、找个好工作、过个好日子,你在为了这个目标而学. 那么,等达到了这个目标之后呢?还有学习的动力吗?还有要学的内容吗?常人中有句俗话“家家有本难念的经”,不管你有多少财富、有多高的地位、有多么优越的身体和心理素质,你都有必须面对的问题和矛盾,你都会感受到其中的艰难和痛苦,那么,我们的学习与念这本难念的经有联系吗? 那么,让我们看看中国古代的文化教育是怎么样的吧.明清以后,有一本几乎是每个士子都必读的书,就是宋代理学家朱熹所编的《四书集注》,这是四部著作的合集,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》.在《大学章句序》中,朱熹总结夏、商、周三代的学校教育说：小孩到了八岁,从王公大臣之子,到普通百姓的孩子,都要进到学校里上小学,学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常生活内容和基本礼节.此外,还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等.到了十五岁,学习成绩好的,就进到大学中学习,这时,学习的内容就有了很大的变化,要学习穷理、正心、修己、治人之道,也就是学习探究事物的内在规律,修炼自己的身心,使自己成为一个有着深厚的道德素养和做人底蕴的人,然后用于处理人与人之间的关系,处理诸侯国与诸侯国以及君臣百姓的关系,治理国家. 那个时代是我们中华传统文化之根,我们今天的学校教育基本是从那里继承而来.五、六千年的历史,多么悠久啊! 《大学》是孔门弟子曾子所作,其第一句话就道出了学习的目的：“大学之道,在明明德,在亲（读作新）民,在止于至善.”就是说,大学所要走的路和所要达到的目标是祛除后天的观念和欲望,让自己与先天的、最初产生自己的清明道德相通,在这条路上,每一天的自己都与昨天不同,每天都在进步、更新,直到达到把握包容一切事物和现象的最深层的道德和规律的境界,也就是万事万物最开端的事理当然的至善极至. 这就是古人的学习目的.他们不是在向外学,而是在向内找,跟我们今天正好相反.大家可以想一想,向外学和向内找有什么区别?大家今天在课堂上学的知识,对你们的日常生活、思考问题、接人处世有多大的指导意义?这就是区别.现代很多人认为古人愚昧,不懂科学,其实古人所掌握的科学比现在的人不知道要高出多少倍.古人通过静坐冥想的直觉思维所达到的境界,我们现代的量子物理学、量子生物学和宇宙全息统一论才刚刚能触及到.关于这一点我们在另一个话题中再说. 我仅举一个我们大家都熟知的例子.“宇宙”这个词大家一定很熟悉,我们古代流传下来的解释就是“古往今来为宇,四方上下为宙”,宇为时间,宙为空间.我们生活的宇宙是一个时间与空间交错在一起的四维时空概念,而现代科学直到爱因斯坦的相对论才认识到时空是四维的,我们则古已有之.不要轻易的否定我们的祖先,他们所掌握的智慧是我们今天的人类难以企及的,我们以后会慢慢的谈到. 探究事物之理的路并不远,孔子说“道不远人”.其实,学习之路更多的不在书本,而是在日常生活中.那么是怎么走的呢?儒家指出了一条道,那就是修身、齐家、治国、平天下.说的通透一点,就是要摆正自己与家、国、天下的关系,这是一个逐渐扩大的网络,也可以说是一个递升的阶梯,每一个大的网络都以前面较小的网络为基础,处于网络中心的就是自己,所以修身是最为基本的. 首先要摆的第一对关系就是与父母兄弟的关系,于是便有了中国最为传统的孝悌之理,叫父慈子孝,兄友弟恭,也就是要“齐家”.过去的家是大家庭,有的甚至是四世、五世同堂,兄弟姊妹众多,柴米油盐酱醋茶这开门七件事和家里的田地经营、收入、支出都要操心,还有亲戚邻里的关系往来,社会上的事务,还要摆好与天地诸神和祖先的关系,按时斋戒祭祀等等,要想在家里能够一碗水端平,使家在各种利益分配中达到“平齐”的状态,必须首先学会控制自己的私心、欲望和激烈的感情,遇到矛盾要内省,就象曾子说的“吾日三省吾身”,要诚心正意,要与人为善,要注重道德的积累,知错必改,决不姑息,这样才能使一个家庭和谐运转.俗话说“百善孝为先”,很难想象一个对父母都不知敬爱、对兄长都不知恭敬、对子女都不知抚育的人,会是一个有道德、有操守、能够为他人着想的人. 春秋时有个霸主叫齐桓公,他九合诸侯,一匡天下,是个了不起的人物.他有个宠幸的臣子叫易牙,善于烹调,为了取媚于他,将自己的儿子蒸熟给他吃.他觉的易牙对自己很是不错,为了自己连儿子都可以献出来.他还有个臣子叫管仲,辅佐他建立了霸业.管仲临死时,齐桓公问管仲易牙可不可以为相.管仲说：“杀子以适君,非人情,不可.”