9--火的湿润与水的燃烧1.docVIP

火的湿润与水的燃烧 —新诗小筑里的几组坐标兼议中学的新诗教学 “似乎火中含有水的湿润，那是由于悲哀，而水却含有火的燃烧” ——张承志《心灵史》 与数千年悠悠岁月垒成的遍布苍苔的古诗城堡相比，新诗只是建设时间不长的精舍小筑。但新诗小筑临海而设，偶一小住，呼吸下清新的海风,随意看看潮的涨落,听听天风海涛的驰骋,也算是赏心乐事了。作为一名中学语文教师,我们理所当然地要担上为学生们做导游的责任,因为,这座小筑是如此的引人入胜,足以让我们和我们的学生流连忘返，和缪斯做进一步的亲密接触。为了更好地达到目的地，我先找到这样几组坐标∶ 一、湿润——心灵的悲悯 我常常怀念起白衣如雪，名士如云的西南联大，那真是一个风流的季节。在一次诗歌课上，刘文典先生妙语惊人：“诗者，观世音菩萨也。”学生大哗，老先生方才不紧不慢地解释道，观世是深入体察社会生活，音，和谐优美的音韵，菩萨，伟大的同情心。这样一来，学生才若有会心。在这个有趣的定义中，我最感兴趣的是“菩萨”二字，也许真正的好诗都来自于心灵的悲悯吧！新诗不正如此吗？《面朝大海?春暖花开》中对此岸世界的深切关怀，《赞美》中对受难深重的农夫的哀其劬劳，更不必说艾青在《大堰河—我的保姆》里对一个普通的中国妇人表达的深重的怜惜，新诗从整体上充溢着一种从心底流出的感动，“沧海月明珠有泪”或可指称这样的境界吧。 记得洛夫有一句诗：“记忆的河床里淤积着泥沙，情绪的河床里泛滥起春潮。”现代人记忆的淤积导致情绪的河床死水不波，心灵缺乏悲悯是一个重要的原因。当钢筋水泥的城市森林逐渐包围我们的形体，另一种无形的包围正向我们的内心展开攻势——不断发展的物质文明使我们的心慢慢僵硬，僵硬到没有任何的感觉。我们的心真的如小小的封闭的城了。庞德的《地铁车站》活画出了现代人的灵魂：“人群中的面庞幽灵般地呈现，黑色的枝条上湿漉漉的花瓣。”读者不愿读诗了，那么，诗人何为？诗人总是用自己的心在写着。 我总觉得，新诗在心灵的深广度上比古诗走得更远。中国的士大夫们往往一面坐拥棉被貂裘，琢磨着精致得不能再精致的诗歌，一面俯瞰着凡夫俗世，略带伤感地吟着：“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝？”杜甫也许算是一个例外吧！我随手翻开了一部新诗选，跃入眼帘的是《雪落在中国的土地上》： “中国的苦痛与灾难 象这雪夜一样广阔而又漫长呀 雪落在中国的土地上 寒冷在封锁着中国呀..... 中国 我的在没有灯光的晚上 所写的无力的诗句 能给你些许的温暖么？” 不用在看了，我看到的是一灯如豆下诗人颤抖的手指，感到的是他不断收缩的心房的剧烈的跳动，这样的诗尽管近于呓语，也是真正的诗啊！因为，这是一颗悲悯的诗心对人间世的吟诵啊！也许比较古今诗人的自杀更能说明这个问题。屈原开了诗人的自杀之先河，但《楚辞》中，种种光怪陆离的香花香草却掩饰不了一颗弃妇的凄然的心。现代诗人则不同，刘小枫在《拯救与逍遥》中将现代诗人自杀定位为对信念的彻底绝望发出的“求援呼吁。”现代诗人以自己的生命为代价想要唤醒的就是那一颗颗沉睡的心啊！这是我对诗人，特别是现代诗人一直保持着敬意的原因。因此，我们应该先为我们的诗歌找到一个支点，那就是来自于心灵最深处的怜悯，这是新诗小筑赖以成立的根本所在。 二、燃烧——生命的冲动 莱辛把艺术看成是一种冲动的游戏。生命中需要冲动，因为人生不安于平静。冲动往往是情绪化的，新诗同秉承“温柔敦厚”的中和诗教的古诗相比，情绪往往呈现一种波动的状态，如闻一多脍炙人口的《死水》正是面对西单的一处水沟时，情绪冲动的产物。 但新诗整体上更呈现出一种生命的冲动。这种冲动来源于对童心的寻觅。周作人是中国新诗运动的先驱者，他曾写过一本有趣的诗集《儿童杂事诗》，在这里，他为我们再现了他儿时的种种冲动，绍兴城的种种，被他用有趣的诗心体味着，于是，我们认识了乌蓬船，烧鹅，三足蟾，更认识了那好动的，天真的儿童。旧梦冲温真是美好的，因为我们都曾有过这样的冲动，读着顾城的诗《我是一个任性的孩子》∶ “最后，在纸角上 我还想画下自己 画下一只树熊 他坐在维多利亚深色的丛林里 坐在安安静静的树枝上 发愣 他没有家 没有一颗留在远处的心 他只有，很多很多 浆果一样的梦 和很大很大的眼睛。” 读着读着，我们似乎又回到了白发苍苍的老祖母的怀里，望着无限深邃的碧蓝的夜空，突然想数一数漫天眨着眼的星星。 生命的冲动从某种意义上也是一种侠气。“物不平则鸣”，只不过诗人浪迹天涯的利刃是文字罢了。一行文字如一泓龙泉，照得人须眉皆寒。如果要绘制一份现代诗人侠客图的话，李金发可算是一位怪侠，笔下虽弥漫着荧荧鬼火却并不阴森，戴望舒定是一员情侠，把若有若无的忧愁织成一副副回文之锦，穆旦则是当之无愧的大侠：“一个民族已经起来，”他给现代诗竖起了一座丰碑，海子愁绪朦胧，顾城童心仍然。杨炼一声长啸，思接千载。余光中刀光挥处，视通