藏族美术史第二章康巴风俗解析.pptVIP

* 康巴习俗 一、信仰　　康巴地区是一个产生神灵的地方，康巴人是一群虔诚的信教者。 由于藏传佛教在康区直到十一世纪的后弘期才得以大量传播，在此之前的漫长历史中，康区人民的信仰主要是自然神崇拜。他们认为空中生有念神；人间活着赞神；水中立有龙神；山中立有山神。这些古老的精灵观念在人们的思想中根深蒂固，以致直到现在人们还以各种仪式和禁忌来供奉它们。　　崇拜大山就是其原始崇拜的一种形式。古代认为，一是山是通往上天的路，因而有神秘性，二是山是幻想中神灵的住所。康区多山， 对一些形状奇特的山，藏民们都赋予了美丽的传说和神奇的故事，并誉为神山，予以供奉和朝拜。康区有25座佛教神山，有名的有昌都和云南交界的梅里雪山、江达的生钦朗扎神山、八宿的多拉神山和嘉戎藏区的墨尔多山等，它们都有拟人化的历史和传说，吸引人们去朝拜并向他们沟通和倾述。　　对岩石的崇拜，也是藏族的原始信仰之一。这种原始信仰产生较早。玛呢堆原为藏族群众于通衢要道或山口设置的路标，以石块堆积而成。在多神信仰的古代，他们认为这是山神的界标。后来由于藏传佛教的传播，有将刻有六字真言的石块置于其上，插以经幡，遂成为过往行人的守护神。人们路过时向石堆中添加石块和围绕石堆转经，既是积累功德，也是祈求山神保佑。路口的玛呢堆和山顶的玛呢堆的涵义是不同的，山顶上的有代表“战神”的意思，古代凡有征战，多要围绕其举行转经和煨桑仪式，以从中吸取勇气。 梅里雪山 生钦朗扎神山 多拉神山 墨尔多山 玛呢堆 玛呢堆 二、节日 康区民间节日众多，各地又富有自己的特点，在康定等康区东部一带，有大年初一“抢头水”的习俗。每年的除夕之夜，康定县城的藏汉各族人民，在阵阵鞭炮声中，手持香烛纸帛来水井子处供奉龙王，一时间到处香烟缭绕，烛光闪闪连成一片，宛如白昼。敬香者络绎不绝，人们除带香帛、供奉物外，都带有取水器皿，如：木桶、茶壶等。取水的藏族群众则习惯在盛水的木桶口内贴上几块新鲜酥油以示吉利、祥瑞。当时钟指到零点正，全城鞭炮声一浪高过一浪，人们争先恐后将各自的木桶、茶壶等器皿盛满，然后兴高彩烈地背回家中。人们采用这种方式取回新年第一桶水，以祈求给他们带来财富、带来好运。 1、康定四月八转山会 农历四月初八是佛祖释迦牟尼诞辰，这天跑马山顶的五色海中有九条龙吐水为佛祖沐浴，故称浴佛节。人们为纪念这一吉祥日子，每逢农历四月初八，便从四面八方不约而同云集跑马山上，载歌载舞，祈年祷岁，祝福吉祥，预祝丰收，场面壮观，热闹非凡。 2、赛马节 是藏区较为普遍的一个节日。老人们说：康区举行的赛马节，是英雄格萨尔留给后人的节日。因为格萨尔是通过在一次赛马会上骑着光背马，战胜群雄，夺冠后当上岭国国王的 。从此，草原上的骑手们都以英雄格萨尔为榜样，举行各式各样的赛马盛会，康巴汉子们可以一显他们勇武剽悍的风采，加上里面商贸和文化交流等内容，成为康区最为持久和普遍的民间社会活动。赛马比赛的内容主要包括跑马打枪、射箭、拾哈达，大跑比速度，小跑比步子，驰马献技艺等，夺冠者像英雄格萨尔一样受到人们的尊敬，青年们成为姑娘心中的偶像，骏马则誉为神马，倍受关怀。 3、燃灯节 每年藏历10月25日是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的圆寂日。夜幕刚刚降临，家家户户的房顶、院墙或窗户上便燃起一排排明亮的酥油灯，从高处望去，城市成为灯火的海洋，煞是美丽壮观。人们纷纷前往附近的寺院，拜佛转经。喇嘛们在灯火辉煌的寺院顶上吹起悠扬的长号，以表达对宗喀巴大师的敬意。 煨桑祭神插幡，文艺表演、文体活动、物质交流 3-7天 藏历五月初四 色达金马节 举行为预祝农业丰收绕田间地头转圈的民俗宗教活动，文艺表演，物质交流 1-3天 公历7月23日 炉霍望果节 以藏戏为主，并有跳弦子、民间说唱等民间歌舞、曲艺和民间传统体育表演，商贸洽谈 10天左右 藏历八月中旬 巴塘央勒节 祭 墨尔多将军、转墨尔多神山、文化娱乐、体育活动、商贸洽谈 20天 藏历七月初十 丹巴墨尔多 庙会 赛马、民族歌舞、演藏戏 1-3天 公历8月1日 塔公赛马节 全藏区最大的赛马会 赛马、射箭、跳锅庄、演藏戏、文艺表演、佛事活动、物质交流、商贸洽谈 10天左右 公历8月1日 理塘八一 赛马会 转山礼佛、踏春耍坝子，丰富多彩的民族文艺活动、物质交流、商贸洽谈 3天 藏历四月初八 康定跑马山 转山会 备注 主要活动 节庆持 续时间 时间 节日 宁玛派节日 宗教法事、跳神 藏历六月十日及十地月二十二日至二十九日 宁玛法会 宁玛派节日 念经作法、跳神、演藏戏、灌顶 藏历三月十五日七月一日至二日 洞