语文课程改革中的问题及解决策略-环县教育信息网.pptVIP

学习目标： 依据注释理解本词的基本意思 学习鉴赏诗词的基本方法 能够当堂背诵这首词 学习过程： 1.听配音朗诵或齐诵《望海潮》。 2.阅读注释了解背景理解全词意义。 阅读全词参考注释找出“词眼”。 说出本词的主要“意象”。 指出句子中的表现手法。（修辞方法、写作方法、表达方式等） 说出本词营造的意境。 说出作者献词的用意与表达的情感。 说出本词语言的特点。 3.运用词眼、意象、手法、意境、情感、语言等要素，联系背景知识，将自己的审美体验写一段鉴赏性文字。 4.背诵全词 就《望海潮》的教学设计发表学习体会。 语文参与式学习追求有效性和创造性的完美统一，追求认知智慧和情感行为的和谐发展。这种追求的过程是教师教学智慧、学生主体行为、文本问题情境融为一体的实践活动。 从目前教学评价现状来看，评价策略主要关注教学外延的变化，例如师生之间体现出互相尊重、民主平等的关系；学生对语文学习产生了兴趣；教师与学生之间有较广泛的信息交流等。 这种评价容易忽略学生语文智慧的内涵式发展，结果是课堂气氛很热烈，互动形式很活泼，学生的语文水平却难以提高。 参与式学习提倡将内涵式评价和外延式评价相结合，提倡形成性评价和终结性评价相结合，而四种活动的存在与否则是联系它们之间和谐发展的纽带和实践途径。 语文参与式学习是以促进学生个性的全面和谐发展为宗旨，以平等参与、丰富多样的学习活动为载体，通过小组和班级学习形式，引领学生自主运用语文知识，历练言语能力、思维能力、探究能力、审美鉴赏能力及其情感态度的实践活动。 平等、专业、对话、创造是参与式学习的关键词。语文知识问题情境、语文思维历练方式、审美情感体验活动、言语成果分享过程这四者之间的结构关系和相互作用形成了语文参与式学习的有效性条件。 兴趣知识吧：找出下列句子中的谓语 北京我去过。 爷爷一个字都不认得。 灯亮得使人睁不开眼睛。 她个子很高。 今天清明节。 我去买水果。 老子“不言之教”思想 “圣人处无为之事，行不言之教。” 圣人应该遵从天地自然的理法，不做伤损人性的事情，不强迫人们去改变自己。 玄学家王弼的《老子注》说：老子“以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。”老子追求的无为、不言、恬淡的行为境界，才是至高无上的治平境界，社会发展最有价值的功能就是发现人的潜能和尊重人的觉悟。 上善若水：个体人格完善的自然趋向 “上善若水，水善利万物，又不争，处众人之所恶，故几于道。”（八章） 老子认为，如果善利万物，润物无声，又不争名夺利，那么就接近于自然了。 水以自然的方式滋润万物生长而又无所求取，人如果具有像水一样的无私奉献精神，人就具备了自然的品质，这就是最高尚的德行。 V：不为物役、超越自我 ——庄子的人生审美追求 1.自由之美向距离之美的转型 庄子的第一次审美意识转型，是通过《逍遥游》《齐物论》《养生主》到《人间世》的心路历程，从自由之美的浪漫转向距离之美的理性而完成的。 北冥鲲鹏、庄周化蝶、游刃有余、栎社之树 向往精神自由飞翔，主张万物平等齐一，意识到生命之宝贵、精神可永存，心斋是远离灾难的智慧。 2.忧患之美向无为之美的升华 庄子的第二次审美意识转型，是通过《德充符》《大宗师》到《应帝王》的心路历程，从忧患之美的残缺转向无为之境的完美而升华的。 叔山无趾、颜回坐忘、央帝浑沌 超越世俗的价值追求，刻意表现自己有悖自然之道，顺乎天然本性可经历任何考验 自由-平等-养生-匿智-全德-坐忘-无为 自由 平等 养生 匿智 全德 坐忘 无为 《逍遥游》 《齐物论》 《养生主》 《人间世》 《德充符》 《大宗师》 《应帝王》 不为物役 超越自我 ye 禅宗境界启迪审美教育实践过程 如人饮水、冷暖自知： 禅是实践的，这里是指人生的实际践履。禅要在人生实际中领悟，又要贯彻到人生实际中去。“如人饮水，冷暖自知”，对禅的领悟是一种默契，是任何他人所无法代替的。审美实践不是让众生改造自己，去向一个绝对的神圣境界看齐，而是对自我的发现与肯定。 “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 宋人魏了翁《十二月九日雪融夜起达旦》诗云：远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。诗人选择白雪、梅花、明月等美的意象构成了一个纯净、幽雅、空明的环境，远处的钟声和书声在四檐间回响，读书者悠然自得，陶醉不已。诗人在读《周易》，却从中读出了这么多美丽的意象，摹声绘色，意境幽远。这首诗说的就是诗人独特的审美感悟，清新淡雅，禅意净爽；了翁可谓把儒家经典与禅宗境界天衣无缝地融会贯通了。 宋尼《悟道诗》： 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 这是一首用寻春咏梅来譬喻悟到佛性的绝妙禅诗，历来为人们所称道。诗以“春”“梅”意象直觉佛性，参透我即春天，我即梅花，我即菩萨，告诉人们远离自我向外在世界寻求真谛