《老子》与企业文明（之五）企业之魂.docVIP

《老子》与企业文明（之五）企业之魂 人类社会要有领袖，领导民众走向和平、自由与幸福；一个国家要有国王，领导国民使国家走向民富国强；一个企业要有统帅即企业家，领导员工把企业做优做强做大做久。《老子》这部经典，对人类社会的统帅（包括领袖、国王）这个话题，在多个章节里有深刻论述。 什么样的人有资格做统帅 老子曰：“受邦之?_，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。正言若反。”（帛书本《老子》第80章）即： 敢于接受国民质询的人，敢于接受国民责问的人，（有了错误）敢于公开向国民道歉和承认错误的人，才有资格做国家的统帅；面对风险和责任不推卸的人，面对困难和灾难不避让的人，敢于为国民为天下民众抛头颅洒热血的人，才有资格做天下民众的领袖。不好意思，十分抱歉，理直气壮、堂堂正正的话说出来不好听啊！ 中国历史上皇帝众多，敢于接受部下之“?_”的却不多，其中尤以“从谏如流”的李世民最为著名。他当政初期（贞观元年，公元627年），就鼓励部下指出他的过错：“人们如果想看到自己的形象，一定要靠明镜。君王如果想知道自己的过失，一定要靠忠臣。假如君王的性情刚愎，自以为英明过人，臣属们也自会拍马摇尾，顺口奉承，君王固然会失掉政权，臣属也不可能单独保全。像虞世基等拼命谄媚杨广，为的是保持荣华富贵，后来杨广横死，虞世基等也被诛杀！你们应该以此作为鉴戒，朝廷做事有不对的地方，不要吝啬批评。”（《现代语文版?资治通鉴》柏杨著，中国友谊出版公司，1991年，第45册，第122～123页）贞观五年（公元631年），他还盼望听到部下的劝告：“治国好像治病，虽然病已痊愈，但仍需要呵护休养。如果毫不在意，行为放纵，生活糜烂，病势一旦再发，就无法挽救。如今，中国幸运的天下太平，四方蛮族全都臣服，确实是自古以来少见的现象。然而，我却一天比一天谨慎，生怕不能永远保持，所以始终盼望听到你们的劝告。”（同上，第46册，第26页）贞观六年（公元632年），他又强调部下要给他规劝：“我最近裁决的事情，很多地方违背法令。你们认为不过是些小事，不再规劝。凡是错误，没有一件不是由小变大，这是危亡的开端。从前关龙逄因为忠言报主，竟被诛杀，我感到痛心。杨广骄傲凶暴，因而覆灭，各位亲眼看到。你们应常常为我想到杨广之亡，我也应常常为你们想到关龙逄之死，何必担心君王和臣属不能两全！”（同上，第46册，第36页）朝中有个对他进谏、批评最多的大臣魏征，对他的过失总是揪着不放。有一天，他被魏征气得脸色铁青，退朝回宫咆哮着说，看我找个机会杀掉这个庄稼汉！长孙皇后问庄稼汉是谁？他说是魏征，他总在金銮宝殿上当着大家的面侮辱我！长孙皇后遂退回寝殿，穿上正式的皇后官服，严肃地站在大庭之中，准备朝拜，李世民大吃一惊，问她什么事，长孙皇后说，我曾经听说，君王英明，臣属正直，魏征如此正直，因为陛下是一位英明的君王的缘故，我怎么能不为君王庆贺呢！李世民因此才转怒为喜。（同上，第46册，第31页）所以，太平盛世“贞观之治”的出现是必然。 统帅有受“?_”的大胸怀，闻过，认过，知过，改过，善莫大焉。一个统帅能走多远，由他的胸怀大小决定；一个统帅能到什么境界，由他的人格高低决定。人类社会有太多的统帅，自认为做了统帅就是够格的，好自以为是，总以正确自居，不知有错。即使知道有错，也不改正，还试图掩盖错误。更有丑陋者，把错误让部下来承担。如果有人指出他的错误，就打击报复，心眼比针尖还小，怎么能是够格的统帅呢！更别说公开道歉认错了，更别说面对风险、责任、困难、灾难去担当了。 什么样的统帅值得我们寄托、追随 老子曰：“贵为身于为天下，若可以（托）天下矣；爱以身为天下，女（汝）何以寄天下？”（帛书本《老子》第13章）即： 选择重视天下民众利益如自身利益一样的人，跟着这样的人走，才可以把国家治理好、把人类社会管理好的希望寄托到他身上啊；那种自私自利的人，那种把个人利益摆在第一位、置他人利益于不顾的人，你怎么可以把国家治理好、把人类社会管理好的希望寄托到他身上呢？你怎么可以把命运交到他手中呢？ 春秋五霸之一的越国国王姒勾践得以称霸中原，主要倚仗两个得力助手范蠡和文种成就。公元前494年，勾践被吴国国王姬夫差打败，不得不向夫差求和。求和之后，他托政于文种代为管理越国，与范蠡、柘稽一起到吴国作为人质，做了吴王身边的侍候奴仆。在吴国做奴仆两年期满回国，通过卧薪尝胆、励精图治，在范蠡和文种等人的鼎力辅佐下，越国逐渐强大起来。公元前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅让太子和老弱守国。越国抓住机会乘虚而入，大败吴军。夫差得到越国进犯的消息，在黄池会上仓促与晋国订下盟约，急急忙忙返回与越国大战，屡战屡败，不得已向越国求和。求和后的几年内，越国又多次攻打吴国，最终于公元前473年灭掉吴国，称霸中原。在这样大好的局面下，范蠡和文种应当说该享受胜利果实