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1．(2011年山东乳山调研)《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。孔子认为治理国家的关键是A．兵广粮足　　B．民以食为天 C．仁义为重 D．诚信第一 2．梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡　②百家争鸣促进了当时中国思想的解放　③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础　④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．下面是一幅第十一届全国运动会开幕式上的精彩图片。下列表述中属于“巨碗”上的人物的思想精华的是①己所不欲，勿施于人　②以德治民，反对苛政　③维护周礼，贵贱有序　④有教无类 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 4.右图是当代名画《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是 A．兼爱、非攻、尚力、节用 B．无为而治，以无事取天下 C．知己知彼，百战不殆 D．经世致用，工商皆本 5．表现墨家“兼爱”“非攻”思想的巨片《墨攻》在全国上映后引起强烈反响。今天，墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明①墨子反对一切战争　②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性　③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻　④墨子的“非攻”带有虚伪性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 6.右图韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张①社会是发展变化的　②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化　③治理国家的政策、措施必须与时俱进　④先王之政不需要改变 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 7．(2011年华师附中期中考试)青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明 A．外国人一直把儒家思想当成中国的国教 B．中国以外的世界，把儒家视为一种宗教 C．儒家应当积极参与世界宗教对话 D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教 8．(2011年广东深圳检测)“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“天人合一” C．“春秋大一统” D．“三纲五常 9．下图是中国科学院大连化学物理研究所博士研究生班师生身穿博士服的合影照片，在当今，能成为博士，是莘莘学子的追求，也是一个人学识学力的证明，但汉代的“博士”含义却和今天不一样，它是指 A．汉武帝设立的专事研究、传播“五经”的教官 B．儒家学派的弟子 C．有很高的学问并博闻广记的士人 D．泛称有高深学问，帮助皇帝出谋划策的官员 10.(2010年姜堰模拟)《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是 A．孔子 B．孟子 ． C董仲舒 D．朱熹 11．秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平 于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于 A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祗 C．宣扬君权神授 D．报答天地之恩 12．(2011年平遥模拟)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为 A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．五经的流传 13．(2011年广东顺德模拟)“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是 A．“格物致知”　B．“发明本心” C．“知行合一” D．“致良知 14.右图是我们所熟悉的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点