理趣的阅读.ppt

 理 趣 的 阅读 江苏省苏州市相城区 沈庆九 何为“理趣” 理趣，事物的原理与趣味。 “理趣”这个词语由宋人首先提出。包恢在《答曾子华论诗》中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”（《敝帚稿略》卷二）包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。 我只是把“理趣”这个词借用移植到我的语文教学中。我对“理趣”的理解很简单，要有理有趣。阅读文本也好、课堂教学也好，要从中收获道理、懂得方法，要感觉到情味、趣味，习得语文学习的智慧。 理趣阅读的原则 尊重已有 发明新意 营造趣味 理趣阅读的立足点 内容 结构 主旨 视角 《窗》的理趣阅读 内容情节存在诸多的巧合， 或者不符合生活常理 《最后一课》的理趣阅读 传统的评价：《最后一课》中韩麦尔先生动人的最后一节法语课改变了顽皮、不懂事的小弗朗士，最终变得懂事、爱国。 存在的疑惑：基于生活经验，一个人是不可能这么快被转变的。 理趣思考： ⑴ “冰山原则”：1932年海明威在他的纪实性作品《午后之死》中，提出文学创作著名的“冰山原则”。他把文学作品比作“冰山”，他说；“冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。”文学作品中文字和形象是所谓的“八分之一”，情感和思想是所谓的“八分之七”。前两者是具体可见的，后两者是寓于前两者之中的。一般读者阅读文学作品只是看到了“冰山”露出水面的部分，而没能想像补充水下的部分，以致于感受不到“冰山运动之雄伟壮观”。 理趣思考 ⑵ 生活经验考虑，鸡蛋和鹅卵石形同质不同，小弗朗士能改变表明他有内在的美好品德。 ⑶ 小弗朗士的缺点一目了然是看得见的“八分之一”，小弗朗士潜藏的内在优点就是那“水下的八分之七”，是小弗朗士转变的源泉。 理趣思考 ⑷小弗朗士具有的内在美好品质 小弗朗士有自我约束力 小弗朗士有羞恶之心 小弗朗士具有爱憎立场 理趣思考 ⑸ 小弗朗士毕竟只是个孩子，普鲁士的入侵在此前并没有直接影响到他的日常生活，顽皮、不懂事也在情理中；如今将不允许学法语，从此将彻底改变他的生活，生活的骤变激发了他内在的美好品质，韩麦尔先生的教育升华了这份品质。小弗朗士从心底骂侵略者为“坏东西”，由衷感到韩麦尔先生的高大，爱国情愫油然而生。 理趣思考 （6）教学时可以按照“（小弗朗士的）缺点/优点——（最后一课的）激发——（小弗朗士美好品质的）升华”的思路展开教学，引导学生进入小弗朗士的精神世界。 《鱼我所欲也》的理趣阅读 传统评价：文章语言富有气势、论证严密、思辨性强；采用多种论证方法深入浅出的论证“舍生取义”这一观点。 存在的疑惑：我多次阅读教学，总是难以感受到“论证严密、深入浅出”，总感觉到语句与语句间存在空隙。 理趣思考： ⑴ 查背景：孟子善于雄辩，力推仁政学说，却处处碰壁，只得退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》一书记录了孟子及其弟子的言行。 ⑵ 读文本：发现文本是一则孟子教导学生，为学生解惑、宣扬自己主张的“课堂实录”。 ⑶ 想情景：课文描绘了孟子授课的情景，或循循善诱教导学生，或慷慨激昂的陈述主张。全文369字，处处暗藏着孟子和学生的一问一答。 理趣课文： 孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（你们赞同我的说法吗？） 弟子曰：先生，人为何一定要“舍生取义”呢？ 孟子曰：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 弟子曰：那么我们能不能这样理解先生的意思：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 孟子曰:（非也！） 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 弟子曰：他们为什么不用、不躲避呢？ 孟子曰：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 弟子曰：哦，那些人肯定是君子了。 孟子曰：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 弟子曰：事实上普通人是不可能都有这种心的。 孟子曰：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 弟子曰：如果给您“万钟”的俸禄，情形就不一样了。 孟子曰：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 弟子曰：事实上世上有许多人都接受了“万钟”的俸禄啊。 孟子曰：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 弟子曰：他们这样做，难道不对吗？ 孟子曰：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？ 弟子