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学习方法纵横谈 虽然是针对中学生的，但是方法可是终身受用 “才上一层楼”和“更上一层楼” 　　“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 　　过去，我很喜欢王安石的这首《登飞来峰》小诗，因为它不但是一幅出色的风景画，一支表达雄心壮志的抒情曲，而且还蕴藏着耐人寻味的哲理。苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”和王之焕的“欲穷千里目，更上一层楼”，都可当作这首诗的注脚看。 　　前不久，翻了一下袁枚的《随园诗话》，见其中有这样两句诗：“到此已穷千里目，谁知才上一层楼。” 　　于是，我觉得，王安石和王之焕的诗，只有和这两句诗相结合，其含义才更为完善。 　　从来在文化科学上有卓越造诣的巨人，当别人纷纷赞誉他们时，他们似乎已登上了最高层，“已穷千里目”了。但这些巨人们却往往自以为“才上一层楼”， 前面还有千层万层待攀登。 正因为自以为“才上一层楼”，才能使自己不断地“更上一层楼”，最后真正达到学术文化的最高层。 “学”和“问” 　　学问、学问，──我国自古以来，就是将“学”与“问”二字并提，把它们紧紧地联在一起的。它意味着“问”不但是属于学问（知识）的一个重要方面，而且也是求得学问（知识）的一种重要方法。这是我国人民在求知方面的一个极其富贵的传统。 　　《大学》中有“博学之，审问之”的话。宋代思想家张载也说过：“洪钟未尝有声，由叩乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知”。这些话都揭示了学习过程中“学”与“问”的辩证关系。问的基础是学，不在学习上进行探索与思考，就不会发现问题，也就谈不上“问”──向自己提问、向别人请教。相反，倘若不经常在自己脑子里放一些问号，不虚心向师友提问请教，自己在学习上必然会孤陋寡闻、停滞不前。 　　人们的认识过程总是这样的：疑（提出问题）──谋（分析问题）──断（解决问题）。毛泽东同志说过：“一篇文章或一次演说，如果是重要的、带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法。”这几句话虽然只是针对演说和写文章而言，但实际上给每门学科的学习和研究提供了重要的方法。 　　学问、学问，这是经常挂在我们口头上的一个名词，但我们却往往有意无意地片面强调“学”而忽视了“问”。因此，强调一下“问”的作用，看来是必要的。 为有源头活水来 　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是宋代伦理学家朱熹所写的一首题为《观书有感》的诗。意思很明白：池塘展现在诗人面前，池水平静得没有一点纹漪，清澈见底，宛如一面镜子。水底天中，云彩飘来飘去，美妙极了。于是诗人羡慕地发问：“池水呀，你为什么能够这样清澈呢？”也许诗人考虑得到了答案，也许是池塘开口回答：“因为有源头的活水不断地流进来呀！” 　　但是，如果我们仅仅把诗当成写池塘的咏物诗，那是不够的。诗人的用意是指读书──学习。 　　怎样才能使自己所学的知识像诗中所描写的塘水那样清澈、能够正确地反映客观世界呢？这决定于塘水不是一池死水，而须有活水不断地从源头滚滚流来。这里可从两层含义来理解：一层含义是说，知识必须和现实生活密切联系，脱离了实际的知识是死知识，无用的知识，正像从腐臭的死水中看不到“天光云影共徘徊”的美景一样；另一层含义是说，学习是永远不能自满的。自满了，就像塘水断了源头，即使开始时也曾清澈可爱，但日子一长，仍会逐渐混浊而腐臭。 　　“为有源头活水来”──这正是知识的永不枯竭的源泉啊！ 斯芬克斯之谜 　　一个希腊神话说：有个狮身女首而有双翼的怪物，名叫斯芬克斯。它经常踞坐在路旁岩石上，出谜语给过路的行人猜：“有一种东西，起初是四只脚，后来是两只脚，最后是三只脚，脚最多时最弱小。这是什么东西？”这个谜语难倒了许多人，当时不能回答谜语的人就被杀死。后来，一位名叫爱迪普斯的过路人猜中了，谜底是“人”。于是，斯芬克斯自投岩下而死。 　　在治学精神与治学方法上，我们可从这个神话中得到哪些有益的启示呢？ 　　我觉得，所有的学术文化史，实际上就是各种谜的不断提出与解决的历史。在每种学术文化史上，好象都有这样一个斯芬克斯，它向研究者提出许多难解之谜。许多人不能回答这些谜，便成了斯芬克斯手下的败将和俘虏；但有的人却像爱迪普斯一样，通过艰苦的思考和研究，终于揭示了谜底，征服了斯芬克斯，对学术文化作出了创造性的新贡献。谜，对于那些不愿多动脑筋的人说来是可怕的，它意味着灾难；谜，对于那些在文化科学方面有雄心壮志的人说来，却是可喜的，它意味着为人类建立功勋的可能性。 　　只知道背诵过去的爱迪普斯们已揭示的各种谜底，而不愿通过艰苦的劳动去探索过去和现在尚未揭示的谜底的人，决不可能成为文化科学上新的爱迪普斯。 　　谜──在治学过程中，有什么比谜更富于诗意、更能引人入胜的呢？