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四、中华文明中心区探源研究 21世纪初开始，中国文物研究与考古界发启中华文明探源研究工程，组织考古学者、环境考古学者、第四纪学者、地貌学者……，才去多学科进行综合研究，联合攻关形成开展了系统研究，取得重大的阶段性的研究成果，现在仍在继续深入研究之中。 在考古学界中华文明探源是研究的前沿科学课题。自然也是地理学里的前沿课题之一。从地理学角度，文明是在人类集团选择适应自然环境的方式创造出来的一种区域地理特征之一。在它的形成过程中，自然环境对人类选择适应方式有决定性影响，可是具体如何选择适应自然环境suocaiyo9ngde哪种方式，却是由人类集团的需要与可能决定的。所以，地理学者巴罗斯（Barrows H.H.1922）和维达尔（Vidal de la B.P. 1902）分别从“论证环境适应”观点和“可能论”理解角度分析人类文明形成与自然环境的关系。这样的指导思想，绝不会把中华文明探源的地理研究引向环境决定论的隔井。 研究文明起源是中心地区是个区域地理学研究课题，属于文化地理学研究范畴。它与自然地理学在技术路线的明显差别，表现在文化地理确定区域划分的逻辑程序，不是自然地理学界的实际程序，而是人文地理学的科学程序。也就是不依自然地理标准划分区域，却独特依据文化要素确定于划分区域及区域的大致界限。再从考古文化特征等确定区域文明的形成时期。第三步骤是了解、研究区域文明形成时期的自然环境特征，结合区域土地利用，主要经济型讨论并找出对文明起源主要作用的主要自然因素成自然条件。 在第三步骤研究中，就会认识到人文地理学对“关系”研究与解释的重要性，就会理解瓦洛（Vallaux D. 1925）说的由关系研究得到的人文地理学概念是最高妙的。也会认识到为何布罗克（Broek J.O.M. 1938）“决定区域性质的动力要素”并不只有自然因素。还会理解到，地理学包括人文地理学不仅研究空间，也必须顾及时间变化，它是研究四维的科学。 最后说明一下关于中华文明中心区探源地理学研究的基本思路是：首先分析研究它起源中心在哪个区域，其二找出它起源的时段，第三是回并在那个时段，那个区域，自然环境及其变化，以及自然环境与文化环境的联系。第四步是中华文明起源区域的环境和它持续发展的地理环境分析。 文明中心起源区域在何地 在人文地理学中如何判断民族文明中心地区的起源区域呢？民族主题的分布区域，民族语音通行的集中地，民族文字的发源地，文娱用具，民族图腾，民族食物构成，民族科学观念，土地利用与民族思想意识形成的物质经济基础，民族聚落与城镇……众多标志辐聚，是圈定中华文明发源所在区域的科学基础。以下仅粗略列举几项。 中华文明的蓝本出生地 所谓中华文明的蓝本，指的是它所依据的底本。中华文明的蓝本出生基地是聚居在黄河中下游的那部分汉民族文明。 中华民族大家庭有56个民族，他们是在历史长河中经过长期相互融合，相互依存共同发展演变过程而形成的最古典的田园文明，形成了中华文明的蓝本。 汉民族最古典田园文明的物质基础是以旱作农业为基石兼营家庭驯养牲畜（以猪、牛、狗为主）。于是这种物质基础养成了得温饱而出现的“鱼樵耕读”与“琴棋书画”的社会形态。从考古学文献和历史文献记载都可以证明，汉民族所选择的民族意识是突出应用与实践进行科学探索的观念，非我莫取，和为贵的信念，容纳百川，善待友邻的民族胸怀和坚韧的民族反抗意识，这就形成了有很强发明创造力、推崇教育重视传承，善待邻里及兄弟名族、御悔不远征的民族性。 汉民族在发现与发明方面，对人类文明发展有过突出贡献的时代可以追溯到很遥远的古代，至少在0.52Ma前北京人发明用火烤取暖与熟食；在27~34ka前北京山顶洞人已开始有用骨针缝制御寒皮毛衣，使人类获得更向寒冷地区迁徙的能力；同时山顶洞人已用小海贝壳串成项链，打扮装饰自己（陈铁梅，袁振新1992，侯仁之1972演讲）。关君蔚（2007）著《生态系统工程》（中国林业出版社）中记载伏羲氏生活在50ka，在甘肃天水的秦安以东以北45km的大地湾遗址，留有他的子孙耕种的黍米（黄小米、黏小米）旱作农作物和油菜种子等遗物，他们等于神农氏（任美锷 2002）自古汉族就有“以乐通神”的观念，张居中在1984~1987主持的河南许昌舞阳贾湖遗址的发掘中，发现古代贾湖人在7000~6600B.C.用丹顶鹤尺骨制作的五孔和6孔筋骨，和6600B.C.制作的7孔骨笛（图5-1）。这些骨笛分别能吹奏出四声4音阶，5音阶，6音阶，7音阶（河南文物研究所篇著《舞阳贾湖》1999 科学出版社），夏都城遗址，在山西临汾繁寺，年代相当于2250B.C~1850B.C。在古城遗址区存有大量5mm~7mm厚度的用白灰抹垟的残块。这至少证明当时的人们不仅知到石灰岩可以被烧成生石灰，生石灰加水课变成白灰，白灰可用抹房屋的内垟，装饰房屋，使房