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第一章 世界的物质性及其发展规律 东西方对本体认识的差别 强势的西方文明为何在表现英雄主义之后，会产生强烈的悲剧意识？ 平稳的东方文明为何在危机面前总是能成为世界性的拯救之力？ 西方审美喜悦中的悲剧意识 希腊人的Arete崇拜：追求荣誉，虽死尤荣。 希腊人为了追求Arete崇拜，不惜付出任何代价，以至导致了无可挽回的悲剧 西方审美喜悦中的悲剧意识 西方审美喜悦中的悲剧意识 人要象神一样生活就要必死无疑，而为了追求那种英雄主义的极限的审美喜悦，希腊人还是要人象神一样战斗，以至用生命换来了荣誉。 对这种悲剧意识的解读 雅斯贝尔斯：理想与能力的不匹配 海德格尔：人的张狂与遮掩不平衡 对这种悲剧意识的解读 在解决不了西方的悲剧意识后，他们把目光投向了中国 西方文明存在的问题 英雄主义崇拜的存在造成了透支和泡沫 从本体论的角度看，西方的文化是一种征服性的高科技文化 西方认为世界的本体是自然和人，二者是分裂的；无机的自然和有机的人是一种征服的关系 征服性的高科技文化 西方的方法论上的二元对立 西方人的思维方式喜欢把差异、区别看成是对立，对立的双方就成了一种对应的关系。如：灵与肉、精神与物质、人间与天国、本我与他我等 西方的方法论上的二元对立 在对应的关系中，对应的双方不是平衡的，而是有高低之分的。结果就会产生一种紧张感，处于一种征服与被征服的状态。 西方的方法论上的二元对立 西方很把事情看成物质化：把自然看成是物质，把人也看成是物质 在美学上也表现出征服性 宗教也是体现神对人的征服 西方文化的价值核心 这种文化的价值核心就是过于注重物质占有和和社会成就，过于重视了征服，把世界过于看成了物质性的，对立性的，而忽视了人的存在。 从实践角度看西方文化的问题 过于强调英雄主义的文化造成了西方现在的透支和泡沫 从实践角度看西方文化的问题 军事上扩张与征服造成国力的透支 从实践角度看西方文化的问题 经济上过于依赖国外导致国内经济出现泡沫 从实践角度看西方文化的问题 过于强调社会成就感和荣誉使得人的生命的透支，过于强烈的消费欲望，使得消费透支、财政透支 从实践角度看西方文化的问题 过于强调使用与主流文化相匹配的人，使得很多一流人才边缘化 东方的文化的特点 东方文化是一种高情感的文化，什么东西都是有机的，任何东西都是有情的，中国人的本体论是天人合一的本体论，自然有情，人与自然要取得和谐的 东方的文化的特点 中国的认识论不是二元对立的，而是要二元中合的：天与地要合一、人与事要合一、物质与精神要合一、灵与肉也要合一；中国认识论上是追求真的；在美学上中国人特别强调情境合一的，用美来陶冶善 东方的文化的特点 中国人强调集体，劳动的成果归于参与劳动的每一个人，不要过于歌颂个人的贡献；中国人的宗教强调肉体成仙，人和神很近，不是一种征服与被征服的关系 东方的文化的核心是人本主义的核心论 过于强调了人的存在与生存问题 东方人的行为：要和平不要战争， 由此东方保持了实力，当西方出现了问题的时候自然就把目光转向了东方 东西方文化的互补 英雄主义与集体主义，征服与和谐，积累与扩张、创新 时间和空间 让我们无限感慨和无奈的时间和空间啊，你到底是什么？ 人类对时间的认识 古希腊人认为世界是流变和循环的，他们在感叹时间的流逝的时候，却热切地期盼着灵魂的转世 古希腊：快乐的民族 在生命中（现存中）追求自己的个性实现，价值在于此生此世。无论是生还是死，都是为了个性的实现，乐观开朗。 2、罗马时期 罗马：幸福的标准降低了，追求的幸福即“不痛苦”，也即“不动心”。 人类对时间的认识 在神学统治的中世纪，人们认为时间是单向流逝的，人的一生就是背负着苦难寻求解脱的一生，是向着“末日审判”前行的一生，是在禁欲中苦行修炼的向善的一生 3、中世纪时期 认为有此岸世界和彼岸世界，此岸世界是现实的世界、 基督：重视彼岸世界，是正义的世界。 人类对时间的认识 现代，时间已经异化成为人类生活的某种意义上的神，人类要通过“冰冷”的时间与他们所生存的世界相联系，时间越精确，人的生命越是了然无趣 现代西哲 将死亡放在根本的意义上，通过思考死亡来思考生的意义。 中西方生死观的根本区别： 1、对待生命 中国：将个人生命看作一种手段，以达到其他目的，如天下、历史（留取丹心照汗青）、家庭、种族等。 西方：将生命本身作为目的，其价值就是生能带来快乐。 2、对待死亡 中国：将个人死亡作为向群体过渡的环节（自己死后，还有子子孙孙）。希望自己死后能为世人留些什么。 西方：将生死看作个体的生命，并会以另外的形式延续，如灵魂、天堂等。不考虑留什么，如果有考虑，则只考虑灵魂归处，上帝如何审判等。 中国——追求历史不朽；西方——追求灵魂不朽 2、运动是物质的根本属性和存在方式 假设是以静止方式存在的，会导致什么后