《倚天屠龙记》俞岱岩的悲剧.docVIP

《倚天屠龙记》之俞岱岩 看了金庸的《倚天屠龙记》（ “射雕三部曲”的第三部亚里士多德把定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到，具有净化（卡塔西斯。武当派祖师张三丰的弟子，武当七侠之三侠，七侠中，俞岱岩下场最为悲惨。殷素素为夺回屠龙刀，假扮渔夫，掌心被刺了七个小孔，腰腿间又被上了毒药的暗器击中。殷素素本不要他性命，让龙门镖局都大锦把他送上武当山，不料被“玄冥二老”冒充武当七侠，将其四肢骨节折断致全身瘫痪二十年。张翠山见到他时，俞岱岩的指骨、腕骨、臂骨、腿骨到处冒血，其状惨不忍睹。俞岱岩如何受伤？书中没有具体交代；但据张松溪分析，断其四肢是让俞岱岩遭受异常痛苦的折磨，是用金刚指力捏断的。读到这里，真令人掩卷长叹，悲愤难抑。后因张无忌用“黑玉断续膏”所医治，才能下床。在西方文学中，悲剧性的产生大致有这样的几个层次：（一）悲剧性产生于伟大的行动。一个胆小懦弱，不敢承担自己责任的人称不上悲剧性的人。?记得我第一遍看《倚天屠龙记》，最不喜欢的人并不是成昆，而是俞岱岩读到张三丰百岁寿宴那一段，看到俞岱岩一字一句的揭露殷素素的秘密，我的心也一寸寸下沉，直到深渊。我固执的讨厌这个躺在病榻上奄奄一息的英雄好汉，正如当时我固执的喜欢张翠山和殷素素这两个主角。?看得多了，经历的事情多了，我慢慢的不再喜欢张翠山和殷素素，?也慢慢能理解俞岱岩的痛苦。名扬天下的武当大侠，却飞来横祸，成了一动也不能动的废人，什么武功，什么名声，什么人生的希望，全部在转瞬间消失一空，实在是世间之至惨。他被师父张三丰救活之后，空挂侠客之名，只能整日睡在床上。后来，少林三大僧人赴武当山挑战，正好张翠山携妻子殷素素回来。殷素素愿当俞岱岩替身，代俞三侠布阵斗敌，不料她一语出口，竟让俞岱岩认出殷素素就是委托都大锦送他上武当山的女子。在这一幕戏中，俞岱岩虽说出几句悲愤的话来，却依旧不愿因为自己遭此惨祸而有有碍翠山与素素的夫妇之情。读到此处，铁石心肠者也莫不为之掉泪。从中可知俞三侠品格之高尚，心底之无私。 二）悲剧性来源于无辜与犯罪的纠缠。一个高尚的人在无意之间犯下了罪，他又有勇气承担犯罪的后果，他所受的惩罚就是悲剧性的。俞岱岩的悲剧，之所以令人，是因为他本人是无辜的。在武当七侠中，俞岱岩精干而稳重，他奉师父张三丰之命赴福建诛杀一个残害良民、无恶不作的盗贼。完事之后，在归途中意外发现海沙派与天鹰教为一把屠龙刀大打出手。俞岱岩无意中得到屠龙刀，并无半点贪心，而是认为此刀乃天下异物，如落入恶人手中，助纣为虐，势必贻祸人世。他只想把屠龙刀带回武当山，由张三丰去处置。却不料因为身上带了这把武林中人人为之争夺的宝刀，竟落得这样一个可悲的下场。应该说，张翠山与殷素素的自尽，与俞岱岩有关，但俞岱岩并没有想伤害他们。张翠山是受不了这一残酷的事实而自刎，殷素素也因为丈夫之死并且亲眼目睹俞岱岩的惨状而内疚，以致失去生活的勇气。这对夫妇自尽都与情理相合，尽管这幕戏演得太令人痛苦而压抑了。车尓尼雪夫斯基认为悲剧“是人的苦难或死亡，即使显不出任何无限强大与不可战胜的力量，也已经完全是足够使我们充满恐惧与同情。无论人的苦难和死亡的原因是偶然或必然，苦难和死亡总是可怕的。”这实际上就是说悲剧不能离开人自身，离开人的生命的苦难与毁灭去谈悲剧是毫无意义的。悲剧性人物通常为一场悲剧构成的主要因素和中心矛盾的突出点,是悲剧的主人公,悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。一部《倚天屠龙记》中，俞岱岩确实是个关键人物，一场武林恶战由他而拉开序幕。他的悲剧似乎启示人们：对于价值连城的宝物，世人还是少沾边为妙，最好的办法是远而避之。不然杀身之祸将会随时落到你身上。我这个想法虽然有点消极，但对于善良的人们来说，俞三侠的悲剧确堪为一面镜子最遗憾的事情，后来俞岱岩在武当山见到了张无忌和赵敏手下阿大比武，看出对方使用的是大力金刚指，当时的表现虽然记不清楚，但是肯定哭了，嘴里面还说出：“我那可怜的五弟！”他心里面肯定还有一句话没有说出来：若是我能大度一点，装作不认识五弟妹，或者干脆认了，心胸开阔一点，也不会造成此惨祸。（三）悲剧感来源于世俗伦理中挣不脱的善与恶的纠缠。 亚里士多德 ：《诗学》，人民文学出版社，1962年版，第19页 车尓尼雪夫斯基尓尼雪夫斯基