《命命鸟》1524宿舍汇编.pptVIP

命 命 鸟 许地山 在众多新文学作家中，鲁迅是一座不可逾越的高峰，郁达夫的小说也在现代文学史上占据一席之地。然而，新文学中最独特的小说确实出自许地山之手。 许地山的生平往事 1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的思想受到一定影响，他的作品不少都取材于此。 1921年1月，许地山和沈雁冰，叶圣陶，郑枕铎，周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大，影响最广的新文学刊物。许地山以落花生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》。 下面我们将以《命命鸟》为例对许地山小说的独特性进行分析 《命命鸟》 “命命鸟”出自佛经故事，为梵文jivajivaka的意译。 命命鸟的主要内容： 敏明和加陵相爱但他们的家人并不赞成。敏明做了一个神奇的梦，随后有所感悟。涅槃节临近的一天，加陵得知敏明不在家转而到绿绮湖找她。加陵找到她后听到她的祈祷深受感动，表示愿与敏明同行。最终他们一起走入水中自杀了。 贯穿《命命鸟》始终游诗人浑然不觉得意象是“光”。由“日光”经“佛光”至“月光”，是敏明与加陵经历了爱情的萌动，生长，受阻终至寂灭，生命也走到尽头的过程。光的变幻与他们的命运流转密切相关。 “日光”有多重含义。日光从古至今，因其光明普照而成为生机的象征，这里以日光这一意象展开故事也有此意。就在这美好的日光中，敏明与加陵的爱情如春苗般蓬勃滋长，走过青涩，走向成熟。同时，日光又与佛教有极深的渊源，佛经中常用日光来比喻佛法，取其日出暗消，普照四方之意，喻佛法无边，可以普度众生。 随着瑞大光塔的佛光的几次出现，敏明与加陵的爱情也出现了外力的阻挠，敏明对佛显出愈来愈亲和的姿态，最终在佛光中开悟，与加陵共赴涅槃。 佛光不但伴随着他们爱情的陡转与寂灭，而且是促使这一系列事件发生的重要契机。 “佛光”意象消隐之后，继之而来的是“月光”意象。月光反复出现，陪伴着敏明与加陵完成了他们告别尘世的旅行。 “月光”意象与敏明与加陵的死相连，又与开篇的“日光”意象遥相呼应，暗示一个生命的回环。 月光柔和而清凉，带有母性的某些特征，又赋予死回家，回来的感觉，冲淡了死本身的恐怖色彩，而有一种灵魂脱离肉体的束缚，回原来应该在的地方去的浪漫味道，让死变得凄觉唯美。 最有趣味的是，他们连自杀也不是基于同样的原因 * 有一种鸟从出生后就开始不停地飞翔，从不停下来。她只有在死亡时停下来一次。 有人说这就是命命鸟，由此，我们想起了许地山先生的《命命鸟》。 《命命鸟》是许地山先生早期的代表作之一。在介绍这部作品之前我们先来了解一下作者。 许地山（1893-1941） 名赞堃，号地山，笔名落花生。 是中国现代小说家，散文家，“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文，宗教方面亦有研究硕果。 1921年-1926年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的12篇短片小说结集为《缀网劳蛛》。44篇散文小说，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。 1927年许地山学成回国后，在燕京大学文学院任教。与此同时，许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》，《道教思想与道教》等，并着手编撰《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。 1937年七七事变后，许地山更是义无反顾的投身抗日救亡运动。他走出书斋，奔波于香港，九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七七感言》，《早成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。 许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。 《命命鸟》是一篇颇具南传佛教色彩的宗教小说。篇题“命命鸟”实际上是作者寄寓的一种意象。该意象寄托着作者出离生死，获得解脱的佛教理念。 当然也有评论者认为这是一篇描写因为封建压迫造成的爱情悲剧。 就我而言，更赞同这是一篇颇具南传佛教色彩的宗教小说。 敏明是通过幻象看破世事而情愿弃绝尘世，“转生极乐国土”。————是“殉道” 加陵是因为“未到过那座城，所以愿意去瞧瞧”，加之离不开敏明。————是“殉情” 由此我们可以看出，这里的“命命鸟”还象征着人与人之间与生俱来，无处不在的隔膜，同时也表达了作者对爱情的的独特理解，认为这种状态已经是爱情的最好境界了。爱的欲望使人渴望身心交融，隔膜却使人无言相向。爱与隔膜的冲突通过这一意象刻画的既富有诗意又如此的刻骨铭心。 * * *