历史唯物主义视域下的中国生态问题研究.docVIP

历史唯物主义视域下的中国生态问题研究 [摘 要] 历史唯物主义是对自然发展规律和人自身发展规律的科学说明，这一理论中蕴含着丰富而深刻的生态文明思想。近年来，我国的经济建设取得了举世瞩目的成就，但也面临着日益严重的生态环境问题。为此，党中央明确提出了建设社会主义生态文明的目标。推进生态文明建设既是自觉运用历史唯物主义破解生态危机实现人与自然和谐发展的科学选择，也是社会发展的高阶追求。 [关键词] 历史唯物主义；生态危机；生态文明 历史唯物主义认为，生产力是人类社会发展的决定力量，在生产力和生产关系矛盾对立统一的推动下，人类社会实现由低级阶段到高级阶段的发展。从历史维度看，人类社会的发展是一个随着生产力的发展从原始文明向农业文明、工业文明和生态文明发展的过程。当前各国所进行的工业文明建设虽然给人类带来了丰富的物质生活资料，在更大程度上满足了人们的物质需求，但它也无一例外地造成了对自然的掠夺和破坏。生态文明是对工业文明的反思和扬弃，是人类历史发展的必然选择。当前，我国的现代化建设，也面临着日益严重的生态环境问题。为了避免重复西方国家曾经走过的先污染再治理的老路，继党的十七大提出进行生态文明建设以来，党的十八大又把生态文明建设纳入“五位一体”的社会主义建设新布局。笔者认为，要解决我国当前的生态问题，就要在历史唯物主义的指导下，认清我国生态问题的现状，分析生态问题的成因，才能为生态文明建设提供切合实际的理论指导。 一、当前人类与自然的关系和生态困境的破解 人类是自然界长期发展和演进的最高产物，自然界是人类生存和发展的物资基础。同自然界万物一样，“人也是由分化而产生的。不仅从个体方面来说是如此――从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此”[1] 421。人类来源于自然的演化，“我们连同我们的肉体、血和头脑都是属于自然界和存在自然界之中的”[2] 560。甚至人类通过劳动和自然界进行的物质交换，也是“在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”的[3] 928，包括来自自然界的人类本身，最终也要回归自然。自然为人类的发展提供物质条件，也是社会由低级向高级进化的物质基础。“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教活动等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”[4] 601。简言之，人是通过劳动从自然中攫取资源而生存和发展的，人类的生存离不开自然这个物资基础，人类的发展也是借助于自然的物质基础通过有目的的物质生产实践活动而实现的。 自然生态系统有自己的变化、发展和进化规律，在人和自然的关系上要认识自然、尊重自然生态系统的规律。须知，环境创造了人，人又创造环境。自从几十亿年前，地球上进化出生命机体以来，地球就进入各种生物物种、各种生态系统和生态群落漫长的演进历史，而人类的历史只是这一演进历史中的一小段。自然的演进遵循着自然的规律，人类的实践活动必须尊重自然的内在规律，促进生态系统的动态平衡和良性循环。“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的存在物，就是说，它的欲望的对象是作为不依赖他的对象而存在于他之外的”[5] 191。人类对自然界的能动性，就是人在改造自然的实践活动中所体现的人类认识、改造和利用外界物的本质力量。人的受动性则表明，作为自然的创造物，人创造自然的实践活动是受自然规律制约的，而不是为所欲为的。质言之，环境创造人，人又创造环境。但人对环境的能动创造，人类开展的生存活动，必须遵循自然规律，否则，就会受到自然的惩罚。实际上，当我们蔑视自然生态规律的时候，是不可能不受惩罚的。从这层意义上，我们可以说人类有什么样的生存环境，取决于人类想创造什么样的生存环境和诉诸现实的实践的行动。 私有制和资本主义生产方式是生态危机的总根源。逐利是资本的本性，资本家从尽量降低成本、最大化地增加利润的动机出发所进行的生产，不可避免地会造成因劳动条件的恶化对工人的伤害，对资源的掠夺和破坏也就在所难免。正如马克思在谈到纺织工人境况时所说：“空气中充满着原料的尘埃和纤维碎屑，即使只在纺纱车间呆上10分钟，也会感到非常难受，因为眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴里会立刻塞满亚麻的碎屑，根本无法躲避，这不能不使你感到极度的痛苦。”[2] 491资本主义为了利润的最大化的生产，在改善工作条件和资源保护上都进行着彻底的“节约”，这不但会对工人健康造成损害，也会对自然生态造成破坏，所以马克思说：“这种节约在资本手中却同时变成了对工人在劳动时的生活条件系统的掠夺，也就是对空间、空气、阳光以及对保护工人在生产过程中人生安全和健康的设备系统的掠夺。”[3] 263资本主义的生产方式是“为生产而生产，即不顾任何事先决定和事先