“力由脊发”话太极.docVIP

作者：李秒丰??太极拳拳论中有“力由脊发”之说，不发力无以为拳。 现在人们虽然可以把太极拳当成健身养生术去练，但太极拳不仅仅是单纯的健身养生术，而是健武一体之术。有些所谓拳家，一味讲究松空轻柔而不用力，其法娱乐无妨，用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理，误人害己，谬之大矣! 太极拳柔显其外，刚蕴其内，刚柔相济，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用力乃是自然顺遂。撑合自然，均衡不偏，外撑内抱，上拔下沉，自然而为，欲动不动，不动而动，触之即应，因动而动，随动而变而不妄动。有些人片面地认为太极拳是被动拳，而不知其拳慢练快用，背练顺用，形慢意快，意动形随，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中见快，被动中更加主动。太极拳讲究技巧，但技巧是以功夫为基础的，不讲功夫而单纯地追求技巧，就失去了太极拳的灵魂。太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力，只是用力和发力的方法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强，无坚不摧”是太极拳的本真，松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏 也可称之为化解敌力的方法和手段 。若没有力量，太极拳是绝不可能做到“无坚不摧”的。借力打力，是任何拳种都要追求的，不惟太极独专。借力亦是有条件的，不能凭空想象，实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力，若要借人之力，更要技高一筹。力量是拳的基础，天下没有不发力的拳，练太极拳的关键是要会用力，用好力，力不虚发，发则必中，中则必果，所谓“好钢用在刀刃上” 关于太极拳发力，笔者在2003年《少林与太极》第12期《太极拳之发力训练》和《武当》2004年12期亦有专述，有兴趣者可参研 。 拳者，力也，力之平衡，力之协调，力之运用，去拙力，增活力，所以劲也，任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化，太极拳亦莫能外。没有力 劲 、不用力 劲 、不会用力 发力或发劲 ，终生不入太极拳真功之道。??? 太极拳“用意不用力”的论述，实际上非无力不要力，只不过是对招熟、劲活的一种体悟，不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已，也仅此而已。太极拳若不经过力的训练，就不知道力的劲道，想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天训练的结果，拳中所说之力。不经过结合实际的有效的训练。只是凭空想象，不会有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。 对初学者来说，“用意不用力”是根本不可能做到的，对其只能要求不用僵拙之力罢了，拳者只有经过反复的训练，练出了拳中之力，有了拳中之力，会用了拳中之力后，你才能会不去主动想力，也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了，你的力这时才会随你的意识或意念走，才会顺力而为，不力而力，随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”，才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。 传统太极拳讲究劲，也不否认力，其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓，发劲似放箭”的要求，更有“力由脊发，步随身换”的说法。在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力，随即松开”的各种论述。前人对劲、力虽有分说，其意稍有微别，但实际上劲力不二，并没有本质的区别，虽然有人说“劲活力拙，力僵劲巧”，但仍然是主观的评判，而未必尽合实际。力可拙，劲未必不笨，如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力，又如，在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念；再如，拳中所划分的“柔劲与刚劲，明劲与暗劲，化劲与打劲”，也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别，也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点，“劲乃是用力多元化的运化”，即“组合用力”的活化而已，也不过就是说：“劲是对力量的运用”。 拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不发力，发力是打的基础，是太极拳用劲的灵魂，化是太极拳应敌的手段或方法，故在太极圈中有“能化则能打”之说。真正的太极拳乃是化打合一之术，只有化打不分，才能步入太极拳的上乘之门。 拳者若不能发力、不会发力、发不好力，则达不到“发劲似发箭”的效果。那么，太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明，太极真功难成。 拳论中说“力由脊发”，又说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”。也有的说“劲起于脚，主宰于腰，灵通于背，形于手指，发于脊骨”。从前人的这些论述中我们可以看出，各种说法中劲、力乃一不二；其次，所述发力点虽异而一。因为，无论脊或腿皆主宰于腰，太极拳若没有腰的主宰，身便散乱，任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法“命意源头在腰隙”，所以说“无腰不太极”，太极拳练的就是