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古代闽南传统园林的营造理论 　　摘要：在历史发展的潮流之中，闽南传承自中原的历史传统，并部分吸收了来自异域的文化传统，逐渐形成本土的特色，营造的实例太多，造就了一批营造园林的楚翘。这一批园林的营造实践者有所感悟，并形成有一定代表性的营造理论，其中有的与中国其他地区的营造理论不谋而合，也有由于特殊的地理、气象、历史等因素而形成地域特有的营造习惯。 　　关键词：古代传统园林；闽南园林；营造艺术；园林理论 　　中图分类号：TU986 　　文献标志码：A 　　文章编号：1671-2641（2016）02-0000-00 　　Abstract： During the historic development， Minnan inherited historic tradition from the central China， and also absorbed the cultural tradition from the foreign countries， gradually formed its local features existing in many gardens . During that period， some excellent gardens produced a good batch of outstanding persons. Those practitioners of the gardens construction were inspired by the constructions and created some representative theories， which matched up construction theories of other areas of China， and also had the construction habit of the special geography， weather， history regionally. 　　Key words： Ancient traditional garden； Minnan garden； Construction Theory 　　1. 闽南传统园林发展脉络 　　闽南在地理上指福建南部，即现在的泉州、漳州及厦门三市，因具相同的文化渊源及相似的文化传统而统称闽南。闽南文化源于中原汉文化，传统园林艺术也是在早期由中原传入，在闽南这个特殊的环境中，又融汇了世界各地多元文化及地域元素，而逐渐形成有别于中原的另一种园林景观特色园林。 　　西晋永嘉五年（311）中原政治动荡“五胡乱华”，世族“衣冠南渡”部分定居在晋江之岸的九日山下，这些人衍化为现在的泉州人。当时福建属于未开化地区，这些来自中原的人，将建筑、园林等中原传统文化带到这个荒蛮之地。唐总章二年（669），朝廷派陈政（616～677）带领数千山西上党县子弟兵，进入闽南平定山区土著的啸乱，并衍化为现在的漳州人。唐末五代，中原战乱，国家分裂。河南固始县的王潮、王审?、王审知三兄弟率领农民起义军入闽，统一福建，建立了“五代十国”中的闽国，而泉州则成为了福建的第二行政中心。中原文化就这样随人们的迁徙而不断地输入闽南。据考古发现，从西晋至五代，闽南的建筑材料、营造技艺等建筑园林相关技术与中原差别不大。 　　闽南的园林始于隐士的隐居，《泉州府志》载：“秦时有大道者，修真清源山左峰，后人供奉之，名为大道岩。”[1]这隐居地后来发展成为泉州著名的景区。隐士往往选择风景幽美之地，辟园结庐，现都已成了人们休憩游玩的旅游胜地。从西晋至五代，闽南园林属于初创阶段，由中原汉人带入，形式与中原一脉相承；从北宋至元代，因海上丝绸之路的兴起，闽南泉州成为了中国最繁华的对外贸易港口，园林建设也达到兴盛阶段，这一时期闽南建设了一批大型的私家园林。来自世界各地不同宗教信仰、肤色的商人定居泉州，带来了包括园林艺术在内的异域文化传统，闽南园林由于中原传统闽南化以及异域多元文化的融合，开始本土化的特色衍化。到了明代由于朝廷的海禁政策推行及明末郑成功短暂盘踞台湾，闽南的海外贸易一落千丈，停止了与外面世界的交流。随着闽南传统建筑的成形，园林本土化的衍化逐渐固化，闽南园林达到了成熟阶段，独具特色。 　　2. 营造特色 　　成熟阶段的闽南传统园林，形式多样、特色鲜明，但越来越趋向小型化、家庭化、生活化，以小景取胜，颇有小家碧玉之风采[2]。这一阶段，闽南园林以书院园林及私家园林为代表，数量多、分布广且特色鲜明，如何乔远（1558～1631）的镜山书院、黄道周（1585～1646）的邺山讲堂、李光地（1642～1718）的榕村书屋、漳州的丹霞书院、永春吾峰山村的侯龙书院（图1）等