后现代语境下网络造句现象的解读与反思.docVIP

后现代语境下网络造句现象的解读与反思 　　摘要：后现代语境下的网络造句既是一种文化现象，也是一种社会现象。它采用复制拼贴、移植杂揉、反讽戏谑等手法，把“娱乐至死”精神发挥到极致，刻画出了一幅全民参与的狂欢图景。并非所有的网络造句现象都是无实质意义的娱乐化产物，有相当部分的网络造句现象来源于现实社会问题，只不过表达形式采取了娱乐式的戏谑手法。然而过度娱乐化，却会造成文化消费主义、虚无主义、非理性主义、个人主义伴随着网络造句现象不断蔓延。为此，需要对后现代语境下网络造句现象的消极影响进行理性反思，有针对性地加以消解，从而保障虚拟社会得以秩序化运行。 　　关键词：网络造句；后现代语境；消解路径；虚拟社会治理 　　中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1673-8268（2016）01-0076-05 　　互联网为后现代主义提供了最佳流行空间，两者间的联系恰如学者的论述，“作为后工业社会的标志之一，或者信息社会的标志之一，互联网也许是后现代主义状态的最完美的说明书”[1] 。网络造句作为虚拟社会的常态化现象之一，在后现代语境下营造出一种吸引大众广泛参与的狂欢氛围，把“娱乐至死”精神演绎得淋漓尽致，一定程度上契合了数字化生存状态下人们的潜在意识和行为逻辑。虽然虚拟社会公众并没有表现出对“娱乐至死”精神的刻意追捧，但网络造句现象的流行，正是大众狂欢与娱乐至死在虚拟社会泛化的一种标志，它在潜移默化中影响着人们的思维方式和行为取向。 　　一、后现代语境下的网络造句现象解读 　　后现代语境解构了现实中严肃、单一、宏大和理性的叙事方式，是一种具有后现代主义特征的娱乐化、多元化、个性化语境。网络造句现象正是在这样的语境下应然而生，特指在网络空间中，以虚拟社会热点人物、事件为素材，甚至是随意性地选取某些素材进行造句的一种虚拟社会现象。从“杜甫很忙”到“妈妈再打我一次”再到“待我长发及腰”，热闹喧嚣的网络造句现象刻画出了一幅全民参与的狂欢图景。人们通过复制拼贴、移植杂揉、反讽戏谑等手法进行网络造句，显露出明显的后现代语境特征，其最终产品充斥着荒诞化风格特点。在这种广场式的全民狂欢盛宴中，参与网络造句的行为主体普遍缺乏有深度的思考，他们以平面化、碎片化思维逻辑为主导，力求能够让他人同样仅需浅层思考就可以明白网络造句所要表达的真实含义。为了使网络造句的作品产生幽默、讽刺的效果，人们把传统的、历史的、经典的、权威的事物和人物作为创作素材，肆意进行解构重构，颠覆性地加以戏说，“任由变幻无常的想象尽情驰骋”[2]。在后现代语境下，人们很少对被进行网络造句的素材本体给予持续性关注，虚拟社会公众的兴趣点呈现出“快闪”式的断裂和突变，新的网络造句产生就意味着上一场网络造句的结束。“私人生活则成为刺激与厌倦之间的交替，以及对新奇事物不断的渴求，……没有前后连续的持久性，有的只是消遣。”[3] 在大众狂欢与娱乐至死的氛围中，人们希望通过网络造句来展示自身的独特价值，把娱乐大众和自我娱乐当成了一种时尚，因网络造句而流行的“淘宝体”、“咆哮体”、“Hold体”随处可见。人们热衷于跟风网络造句，甚至为了造句而造句，表现出了对过度娱乐式网络文化的盲目崇拜。 　　并非所有的网络造句现象都是无实质意义的娱乐化产物，有相当部分的网络造句现象来源于现实社会问题，只不过表达形式采取了娱乐式的戏谑手法。詹姆逊曾指出：“后现代主义文化的任何一种形式都具有政治无意识和对抗主流意识形态的双重视角。”[4] 现实社会属于主流话语空间，在多种客观因素的羁绊之下，大众阶层的表达机会和表达效果相对有限。面对现实中理性至上所制造的诸多压力，网络化的大众媒体成为了人们发泄排解的必然选择。大众阶层充当了网络造句现象的主要创作力量，利用网络造句搭建起了现实社会现象、现实社会问题与抗争性表达之间的超链接。后现代语境下的网络造句现象迎合了大众阶层反对权威和去除中心的潜在需要，帮助他们以嬉笑怒骂、讽刺调侃的非正式语境来提升表达的安全感。人们把网络造句当成是“智者的游戏”，以娱乐化的手法宣泄内心的郁积，从中享受反叛权威所带来的快感，同时通过这种方式弥合现实社会中的阶层差距。在参与网络造句的过程中，人们对各种现实社会问题有了更为深刻的认知，多种意识逐渐觉醒，价值观念日益多元，无形中符合了 “击碎同一、认同多元”的后现代主义价值观。多元价值观带来了多元化诉求，网络造句被赋予了更多的表达诉求和平等交流功能，大众阶层希望以此来反讽某些社会不合理现象，消解现实中无法回避的社会问题。“我们刚刚做了一个非常艰难的决定”的“3Q体”以及“XX是个奇迹，不管你信不信，反正我是信了”的“高铁体”，是此类网络造句的典范。正如有学者所言，“狂欢式的暴动是当代中国民主的一种方式”[5] 。至此，网络造句现象的外在表现形