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多元主义视域下公民民族主义理论辨析 　　【摘要】公民民族主义被视为以政治认同为核心、与自由主义理念相融合的民族主义形态。但多元主义者认为，公民民族主义理论本身具有一元论倾向，可能产生特殊主义诉求，甚至催生多民族国家的民族沙文主义。为此，当今各自由民主国家应当重新审视公民民族主义理论，寻求更合理的自由民族主义理论支持。 　　【关键词】公民民族主义 多元主义 中立性 自由主义的民族主义 　　【中图分类号】D063 【文献标识码】A 　　在当前民族主义类型学研究中，普遍存在“族裔民族主义”（ethnic nationalism）和“公民民族主义”（civic nationalism）的分类法。这种分类将族裔群体与公民群体对立起来，认为前者是反自由主义的，而后者是自由主义的，并由此认定公民民族主义是合理的民族主义形态。多元主义则认为，所谓公民民族主义的一元论理论基础及中立性的价值观与实践中的伦理特殊主义倾向无法实现逻辑自洽，而且公民民族主义在实践中也不断受到各种形式民族主义运动的挑战，无法完成其消解民族主义、建构普遍理性统治下的自由民主社会的政治目标，进而危及其自由主义的本质特征。 　　本文将从多元主义的视角出发，对公民民族主义理论进行剖析，分析其理论缺陷及实践中的不可行，并提出自由民主的多民族国家中合理的民族主义形态。 　　公民民族主义的基本理论 　　在对民族主义进行论述时，几乎所有支持“族裔民族主义”和“公民民族主义”分类法的思想家都认为：“公民民族主义是与族裔民族主义相对的民族主义形式”，它以自由平等原则为基本理念，以政治认同为核心，提出“人们因为共同的法律和权利而联接在一起，而不论其族裔血统”，“民族成员被视为个体，他们自由地、全面地、自主地对事关自己命运的问题作出决定”。① 　　根据定义可以看出，公民民族主义主要包括以下几个方面基本特征： 　　其一，公民民族主义国家中成员身份的界定不以血缘或文化为基础，而是以该国家疆界内的公民对民主自由政治原则的认同和忠诚为基础，并在此基础上形成特定的民族性格和公民文化。这一特征假设了两方面情况：一方面，在同一国家内，任何血统和文化传统的公民最终能享有同一的文化，有共同的目标，并构成统一的“民族国家”共同体。另一方面，只有成为“民族国家”成员，个人才能获取相应的公民权利和义务，并且得到作为“民族国家”成员身份赋予的公民权及其带来的各种利益。也就是说，“只有那些享有公共文化的人，那些遵循民族国家的‘公民信仰’的人，才有资格享受那些构成公民权的权力和义务。”② 　　其二，公民民族主义以现代民族国家（nation-state）（或称“国族”）为其表现形式。在现代多民族国家中，公民民族主义大多表现为国家民族主义的形式。国家民族主义以民族国家为基本单位、以民族国家利益为核心处理国家与其他民族国家的关系，通常以国家领土为疆界确定国家公民身份及相应的权利义务。 　　其三，公民民族主义国家保持文化价值的中立性。公民民族主义假设其支持的自由民主社会对所有公民在民族性和文化上都是中立的，这也是自由主义一元论者一贯为之自豪的特质。公民民族主义之所以为自由主义一元论者所推崇，被认为是在“后民族主义”时代能够代替民族主义、且优于民族主义的社会认同体系，是因为“自由主义使得国家与族裔性绝对分离。自由主义国家位于国内所有族裔和民族群体之上，拒绝赞同或支持他们的生活方式，或是对他们的社会繁衍表现得高度感兴趣。相反，国家对这些群体的语言、历史、文学和历法都保持中立。”③ 　　由此可见，公民民族主义是基于自由主义的个人无差别权利理论提出的一种关于民族主义的思想，它扬弃了族裔民族主义以血统和文化为基础的民族成员身份认同，主张以高度发达的理性和公民权利消解非理性的、不成熟的民族归属感和民族文化诉求，进而提出公民民族主义国家的价值中立原则以及多民族国家内部所有公民间和各民族间无差别的平等原则。此外，公民民族主义被视为一定是自由主义的，公民民族主义国家一定具有自由、平等、宽容、和平等自由民主社会的基本要素。 　　多元主义对公民民族主义的理论批判 　　虽然自由主义一元论坚持认为公民民族主义是优于族裔民族主义的现代民族主义意识形态，可以成为处理现代自由民主社会普遍性与民族主义特殊诉求之间矛盾差异的最佳方案。然而，公民民族主义这一概念本身具有相当突出的一元论倾向，在近年来，由于多元主义思想的兴起和广泛被接受，公民民族主义思想也受到了多元主义的挑战，对其理论基础和具体内容提出了质疑。 　　公民民族主义的一元论倾向。首先，公民民族主义不是完整意义上的民族主义。公民民族主义缺乏民族主义的典型特征―它没有对特定民族形成认同感和归属感，没有认定本民族的特殊价值，也不承认本民族价值有高于其他民族价值的超越性。换句话