第二节中国儒家人和文化与对外关系.docVIP

第二节 中国儒家人和文化与对外关系 儒家人和文化，是中国的核心文化。中国历史和今天的内政与外交，都深深地打着儒家人 和文化的烙印。儒家人和思想，是中国国内各族人民和睦相处，中国与世界各国人民友好交 往的指导思想。中国各民族的历史融合；东亚文化圈的形成；中国与东亚各国友好关系的建 立和维护；中国和平共处外交原则的提出和实施，都是以博大精深，包纳百川的儒家人和文 化为底蕴的。创造和坚守儒家人和文化的中国是维护东亚乃至世界和平的重要力量。 ?儒家人和文化思想，是在２５００年前的中国春秋末期，由孔子所创立的。自汉武帝“罢 黜百家，独尊儒术”之后，一直是２０００多年中国封建社会历代王朝统治者和民众的主导 思想和行为准则。它为中国各历史时期实现的国家统一和民族团结，社会稳定和经济发展， 都起到了其他任何思想所不能替代的积极保障作用。儒家非常重视人际关系的谐和，认为人 与人之间关系的谐和融洽，是办好一切事情的最重要的条件，孟子说：“天时不如地利，地 利不如人和”。儒家的名言“四海之内皆兄弟”，“合则两利，分则两伤”，一直为世世代 代的中国人所信奉。 ?中国是个多民族组成的大国。各民族之所以能够世世代代和睦相处，主要靠的就是儒家人 和文化的亲和力与凝聚力。中国民族数量的增加，国土面积的扩大，都是在儒家人和文化的 友好氛围中，通过各民族长期的友好交往，和睦相处实现的，而不是如有的西方国家那样靠 武力兼并获得的。一般地说，靠各民族文化的相互融合相互吸引走到一起的民族关系是友好 的牢固的可靠的，而用武力兼并的强制力拼凑扭合的民族关系是不稳定的不可靠的，难以友 好相处的。所以，有人根据苏联解体预言中国亦将分裂是十分荒唐的。这 些预言家一点都不懂中华民族的发展史。中国人是世界上最少民族偏见的。出身于少数民族 的精明的北魏孝文帝号召学习汉族文化，是推动中国各民族融合的楷模。赵武灵王胡服骑射 ，是倡导汉族向少数民族学习的模范。汉朝王昭君和亲塞北，唐朝文成公主远嫁吐蕃，至今 为中国各族人民传颂。中国元、清两朝皇帝是少数民族。为 清朝镇压太平天国起义的是地地道道的汉族军人，而非八旗子弟。今日中国少数民族地区的 政府首长都由少数民族出任。 东亚各国由于文化的颇相同相似，而被世界归为一类，称为东亚文化圈。东亚文化圈包括 俄罗斯以外的东亚各国。所以，东亚文化圈既是文化概念，也是地理概念。东亚文化圈的核 心文化，便缘于中国传统的儒家文化。日本、朝鲜、韩国、越南等在历史上都曾经长期使 用中国汉字，学习儒家经典，行践儒家修身治国学说，其文字都是在不同程度上借鉴汉字创 造的。现今的新加坡人，多为华人华侨后裔，汉语是新加坡的通行语言，儒家文化是新加坡 的核心主导文化。泰国、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、缅甸、老挝、柬埔寨、蒙古等国 ，由于与中国长期的历史文化交往，华人华侨的钮带作用，使中国的儒家文化在这些国家的 影响都很大。东亚各国历史上都经常向中国派遣留学生、考察团到中国学习汉文和儒家文化 。中国也经常派人到东亚各国学习其文化。可见，东亚文化圈的形成完全是东亚各国人民长 期友好的文化交流的结果，中国文化对东亚文化圈的形成起了重要作用。当今世界有不少较 大的有影响的文化圈。但多数不是像东亚文化圈这样靠圈中国家的长期友好文化交往而自然 形成的。英语文化圈、拉丁语文化圈等就不是这样形成的，而是靠武力征服，靠核心语言文 化国家对非核心语言文化国家的武力征服在较短的时期内人为制造的。因此，与靠武力征服 而形成的文化圈相比较，东亚文化圈的基础是牢固的。东亚文化圈的核心文化国家——中国 在历史上是可以信赖的，在今天和未来也是可以信赖的。 ?中国与东亚各国的友好文化交流源远流长，有的甚至可以上溯到两千多年以前。中国人民 在与东亚各国人民的长期友好交流中，结下了十分深厚的友谊。 ?在公元前的秦汉之时，中国的水稻及其耕作方法，铁器、青铜器及其冶炼铸造方法就传到 日本。公元５７年，日本即正式遣使节到中国。东晋南北朝时，一些中国人移居日本，带 去了养蚕、缫丝、织绢、制陶和绘画等先进的手工技艺。隋唐时期，中日友好文化交流达到 高潮。日本不断向中国派遣大型使团和大量的留学生、学问僧。从６３０年到８９４年，日 本先后１９次派出遣唐使。遣唐使团人数最多一次达６５０人，最少的一次也有１２０ 人。日本留学生在中国认真学习中国的政治、经济、历史、法律、科学和技术等。隋唐 也遣使往日本。６０８年，隋炀帝派遣裴世清访问日本。７５４年，唐鉴真和尚排除万难东 渡日本传播佛教，至今仍长眠在日本。３世纪时汉字传入日本，并为其使用。７世纪时，日 本借鉴汉字创造了日本文字。今天的日文中仍然有半数左右的汉字。明朝时期，中日文化和 商贸往来颇盛。从１４０４年至１５４７年，日本正式派出遣明船队就有１７次。他们用日 本的硫磺