2014届高考历史一轮复习 课时作业28 “顺乎世界之潮流” 人民版必修3.docVIP

2014届高考历史一轮复习 课时作业28 “顺乎世界之潮流” 人民版必修3.doc

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2014届高考历史一轮复习 课时作业28 “顺乎世界之潮流” 人民版必修3

课时作业28 “顺乎世界之潮流” 一、选择题 1.王韬认为:“当默深先生时,与洋人交际未深,未能洞见其肺腑,然‘师长’一说,实倡先声。”文中的“默深先生”是指 A.林则徐 B.魏源 C.曾国藩 D.李鸿章 2. 2013·浙江温州中学月考 魏源在《海国图志》中使用了很多新语词,如政治 politics 、进口 import 、出口 export 、新闻纸 newspaper 、铁路 railway 、铁辙 track 、火轮机 1iterature 等。这段材料表明魏源 A.关注西方的新知识、新技术 B.主张“师夷长技以制夷” C.号召国人全面学习西方 D.力图改变中国的政治制度 3.19世纪80年代,有人撰文介绍某外国著作,称“一千八百五十九年特著一书,其大旨谓:凡植物、动物之种类,时有变迁……不合时宜者渐渐消灭,其合宜者得以永存。”对上述信息解读正确的是 A.该外国著作是《物种起源》 B.该外国著作的作者是赫胥黎 C.该文着力传播西方社会政治学说 D.维新派找到了自己的理论武器 4.朱学勤认为,“ 中国近代 现代化的过程需要一种新的……政治载体,……什么样的政治载体适合于推进中国的现代化呢?实际上这是全民族的一个试错过程……”。请问以下各项属于材料所提的“试错过程”的有 ①洋务运动 ②维新变法 ③中华民国的成立 ④义和团运动 A.②③ B.①④ C.①②③ D.①②③④ 5.某学者说:“19世纪末,中国资产阶级的力量还很弱小,因此维新派在鼓吹变法的时候,就只能从其他阶级中寻找同盟者,或者依靠对象。”这里的“同盟者”是指 A.地主阶级 B.无产阶级 C.劳动群众 D.洋务派 6.下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折 部分 ,造成该情况的主要原因是 A.甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 B.甲午战败后,国人救国求速成,学习文科较易入门 C.日本近代化起步时间短,科技不如欧美发达 D.中国儒家文化传统一向重道轻器,重人伦轻科技 7.1897年,一代经学大师俞樾对生徒慨叹:“最近三年中,时局一变,风气大开,人人争言西学。”此时“人人争言西学”侧重于 A.学习科学技术 B.仿行西方制度 C.倡导实业救国 D.创办新式教育 8.晚清一位人士曾断言:美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是 A.中体西用,维护专制统治 B.君主立宪,实行资产阶级改革 C.暴力革命,建立资产阶级共和国 D.全盘西化,科学与人权并重 9.下表是《时务报》以中国为主题的译稿 翻译外国人“看清朝”的文章 分类表 部分 ,这主要反映了维新派 类别 篇数 比例 列强在中国 215 47.4% 经济/财政/商务 87 19.2% 总论 变法维新主张 19 4.2% A.对变法的具体主张缺乏研究 B.希望通过变法挽救民族危机 C.通过外国人施压清政府进行变法 D.着重强调发展近代工商业经济 10.1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼,正朝廷乃所以爱国家也。”对这种说法的理解正确的是 A.宣传立宪保皇思想 B.启蒙了国民觉悟 C.反对民主革命 D.主张救亡图存 11. 2013·浙江江山中学月考 1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼,正朝廷乃所以爱国家也。”这段话 A.宣传了实业救国思想 B.反映了社会契约精神 C.抨击了民主革命言论 D.提出了救亡图存要求 12.19世纪末20世纪初,时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国,次保大清”“主保大清,次保中国”“只保中国,不保大清”,这三个派别依次是 A.洋务派 维新派 革命派 B.维新派 顽固派 革命派 C.保皇派 革命派 维新派 D.洋务派 革命派 保皇派 二、非选择题 13. 2013·浙江宁波八校期初联考 阅读下列材料,回答问题。 材料一 汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外,以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议,在首都长安建立太学 国立大学 ,教授五经,从学官弟子里选拔官吏。——樊树志《国史概要》 材料二 “孔教”本失灵之偶像,过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家,组织西洋式之新社会,以求迄今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础,所谓平等人权之新信仰,对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教,不可不有彻底之觉悟,猛勇之决心,否则不塞不流,不

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