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文化全球化视野下的文化身份问题研究 　　[摘 要] 　　20世纪90年代以来，文化全球化在理论和实践上都已成为一个不争的事实存在。全球化时代创造了一个差异文化相遇的场域，文化身份问题在不同的主体与他者的相遇中逐渐凸显，成为学术界日益关注的问题。根据异质文化影响程度的不同，文化身份在当代社会有着不同的表现方式。构建正确的文化身份观，既需要主体意识的觉醒和对差异语境的自觉体认，又需要坚持传统文化，保持自己的文化特色，并在此基础上扩大其包容性。 　　[关键词] 　　文化身份；文化全球化；时空压缩；非领土扩张化；传统文化 　　中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1008410X（2016 　　文化身份问题的凸显源于全球化过程中文化的流动传播与现代社会生活的流变性，而确认文化身份的目的却是要寻求生活方式的稳定性和连续性。稳定的同质化的社会更多的是无意识地接受既有的文化，而社会流动性的增强则促使人们不断思考自己的文化归宿及价值观选择。所以，反过来讲，若想保持社会文化生活的连续性与稳定性，研究文化身份问题是最好的切入点。随着资讯传播速度的加快、交通的日益便捷，文化全球化已成为我们研究身份问题的当然语境。在不断的“他者”文化冲击与碰撞中，通过对各种文化差异与特性的自觉体认，个人或群体要么给自己一个或数个明确的文化身份，要么就会处在不知所属的文化焦虑之中。因此，对文化身份问题的研究也就具有了越来越重要的意义。 　　一、文化身份的概念与争议 　　在汉语中，“文化身份”与“文化认同”是两个不同的概念，可它们却对应英语中的同一个词语， 　　即“Cultural Identity”。外在形式的相同，说明了两者在用法与意义上存在无法避免的联系。 　　（一）文化身份概念辨析 　　从词源上看，英语的Identity源于晚期拉丁语的Identitas和古法语的Identite，其含义受到晚期拉丁词语Essentitas（即Essence，本质、实体）的影响。因此其基本含义应当是指：物质、实体在存在上的同一性质或状态[1]。在当下的文化研究中，Identity这个词语具有两种基本含义：一是指某个个体或群体用以确定在特定社会中自身之为自身的某些独有的特征、标志或品质，即我们常说的“身份”；二是指个体或群体对前种“身份”的追寻与确证的行为或过程，即“认同”。一般来说，文化认同是确认文化身份的前提，追求文化认同的过程也就是确认文化身份的过程；而确定的文化身份中必定包含着某种文化认同。所以在实际的使用中，“文化身份”与“文化认同”会出现很多重合，无法做到准确区分。 　　此外，文化身份与社会身份关系密切，却又不尽相同。虽然两者都是对“我是谁”这个问题的回答，但相对来说，社会身份“务实”，主要是指个人由社会分工带来的不同角色，所属的某个阶层、民族，在社会、团体、家庭中充当的某个角色，比如，官员、商人、歌手、农民、工人等社会分工所带来的不同角色，又比如，在家庭里担任父亲、儿子、女婿等不同的角色等。这些被社会的法律规则、风俗所公认的一个或多个具体的明确的角色，即是社会身份。文化身份则相对“务虚”，主要指与人所属文化的信念、信仰相关的身份问题。它也可以通过外貌、服饰衣着、饮食、作息等生活方式体现并得到强化。每个人因为他生活于其中的社会文化环境的不同而有着自己独特的文化个性与文化身份，比如东方人与西方人，中国人与美国人，犹太人与穆斯林人等，他们之间的区别绝不仅仅是所属地域、肤色毛发或经济发展状况的不同，更重要的是对所属国家和民族的文化传统、信念信仰等自我叙述与建构的不同。 　　依笔者来看，社会身份会对人的文化身份产生重要的影响，两者却绝不完全等同。文化身份是“身份”问题在文化视域中的延伸，是在这个多元文化冲突并存的世界上对“我是谁”这个哲学问题在文化领域不断追问的结果。这个结果要既能体现自己的归属感又能体现自己的存在感。所谓归属感，就是指个人明确自己从属于某种文化；而存在感则是可以在与其他文化的对比中以某种方式凸显自己的不同。也就是，对于个人而言，既不能感到孤苦伶仃、无所归依，又不能泯然于众人，无法展现自己的特殊与不同。所以，从外延上来说，文化身份包括个人身份、民族身份和国家身份三个层次；而从内涵上来看，文化身份实际上是一种文化视野中的坐标，是一个国家、民族或个人对自己文化历史渊源与发展向度的心理定位，它彰显了“主体”对文化归属感与存在感的寻求与表征。 　　（二）文化身份理解的相关争议 　　学者们对于文化身份的理解总是存在着不同的争议。文化身份是固定不变的还是正在形成的，对于主体而言文化身份是一还是多呢？ 　　1.本质论与历史论 　　乔治?拉伦说，在西方思想史上对于文化身份的理解，至少有两种可能的方式：“一种是本