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全球化时代的世界宗教对中国的影响（上） 卓新平 中国社会科学院世界宗教研究所所长 前言 尊敬的熊局长、尊敬的各位领导，非常高兴又来到了彩云之南的云南，我对云南是情有独钟，经常在这个地方进行调研，尤其是跟我们云南省宗教局、民委、省统战部，在省统战部的指导下做了很多的研讨工作。我特别喜欢云南这个地方，而且今天又是元宵节，也就是我们虎年的春节，今天传统上讲是最后一天，也借这个机会，向各位领导拜个晚年，祝大家元宵节快乐。 这个研讨班已经请了国家宗教局王局长、中央党校龚教授等专家、学者、领导进行报告，我想今天在这个地方我从哪一个角度谈呢？从我们国家研究宗教的情况来看，通常有政、教、学三界。政界强调讲政治，宗教界一般是在教言教，学界可能会思考一些问题，我今天的定位是作为学界的角度谈对宗教的研讨，可能更多的突出一些问题意识。学界的特点是“双百方针”，百花齐放、百家争鸣，各种观点都有，学者的观点仅供大家参考。最后决断的我们都知道是政界说了算，政界一般来说说话比较谨慎，一言九鼎，我们学界说话就随意性大一点，这个地方留下的一些商榷、批评、讨论的空间。因为在座的都是领导干部，我就谈对一些问题的思考，可能也有一些不准确的地方，有机会我们可以进一步的商榷，但是这种问题意识，我觉得我们今天面对宗教问题是领导关注的。另外我是湖南的少数民族，我是土家族，云南是一个少数民族特别多的地方，作为少数民族的一员，也得到各个民族的关照，如果有说话不妥、不当之处，也希望从民族的角度给我多一点宽容和包容。 我今天想谈的是“全球化”的宗教及其对中国的影响。我想从五个方面来进行一个分析。 首先，“全球化”的社会文化意义 第二，全球范围的宗教及对中国的影响 第三，中国宗教的历史理解与中国社会政治的关系 第四，当代中国宗教存在的状况 第五，中国宗教未来发展的可能形态 “全球化”的社会文化意义 “全球化”在我们国家本来指的是经济全球化，这个经济全球化是从20世纪80年代开始，它的时代背景是当代航空航天科技的发展，电脑技术的普及以及网络信息的畅通，由此所实现的交通便捷、信息同步、知识经济的迅猛发展，这样就产生出了全球性的生态意识，这种全球化就出现了世界范围产业结构的大调整，逐渐形成了世界统一的大市场，这个是世界经济发展的新趋势，也正因为这种趋势，使人们前所未有的感觉到了全球化的来临。有一种所谓“地球村”的村民的意识，就是一个村里的人，必须相互依存，不可分开。它的结果无论是主动还是被动，各国的经济都在相互开放，国际贸易的壁垒被不断的打破，贸易保护主义是受到批评和指责的。经济资源它的自由流动和配置的规模和速度在日益扩大，各国间的经济相互依存，它的影响和制约程度也日益加深。 从这样一个角度来看，我们感受到传统经济的格局被打破，新的所谓网络经济、知识经济还有跨国、国际融资等恰似洪水激浪，正在无情的冲刷、摧毁传统社会的壁垒。比如今年春节，海南三亚说要建成一个向20多个国家开放的岛，不需要签证，一下子很多热钱涌入，三亚的房价是一天一个样，甚至一天几个样，三亚的宾馆，春节一天的房价飙升到上万元，据说有的别墅一晚上就要十几万元。在这种情况下，国际贸易尤其是资金的流动是很难被传统的经济所掌控的。这样可能会一下子使这方面的经济看似有表面的繁荣，一下子也可能使这个地方的经济遭受到灭顶之灾。前不久，我们跟海南省委书记白克明同志谈的时候，他就感慨地说：海南岛的烂尾楼也就是四五年前刚清理完毕，现在新一轮的房地产市场高涨的状况不知对海南省的发展是好事，还是不好的一件事情。这是跟全球化的经济一体相关联的，而且经济全球化洪流好像有“顺我者昌、逆我者亡”这样一个气势。我们看，以往的经济发展可以自给、自足、自立、自存的田园风光已经荡然无存，人们不得不关注这样一个经济全球化的态势。前些年我们在讨论中国加入WTO，到底是对了还是错了，经过这么多年的实践证明，不言而喻，这个决策是非常正确的。如果不参加WTO，中国的经济不可能产生像这样的飞速发展。 但是我们要看到，经济全球化不是一种独立的经济现象，它跟人类社会的各个现象都有密切的关联，也就是说，经济全球化带来的是社会的开放，而这种开放经济与开放社会的结合就使经济全球化有经济之外的一些原因。我们对全球化要加以综合、系统的思考，这样我们才可以对全球化的思想寻根溯源。 “全球化”这种表述是20世纪出现的一个词语，但是人们对于全球化的观念有着悠久的历史。比如说在西方社会发展的历史中，早在古罗马帝国时期，他就有世界大同的梦。当时欧洲的统一、西方的统一，以及思想文化价值和信仰理念的统一成为古罗马帝国得以支撑的基础。当时有句口号，叫做“罗马即世界”，因为罗马帝国是第一次围绕地中海形成了地跨亚洲、非洲、欧洲三大洲的帝国，由于这种帝国使西方文化中就有了全球整体的概念。从它的发展来看，中世纪有个神