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福州大学校选课 大 学 语 文 第 一 讲 我 从 哪 儿 来 （文学家一定是思想家） ——先秦诸子思维特色漫谈 ☆ 我知道，我死后有人会把一大堆垃圾扔到我的坟上，但历史的风会毫不留情地把这堆垃圾刮走。 斯大林 1943年 摘自：莫洛托夫、戈洛瓦诺夫 回忆录 先秦诸子思想 融化成 中国人血素 代表人物 代 表 作 主 要 观 点 儒 孔丘、孟轲、荀况 论语、孟子、荀子 仁 · 核心 礼 · 表现 人性本善、人性本恶等 道 李聃、庄周 道德经、庄子 道法自然（不言之教） 法 管仲、郑子产、韩非子 管子、 韩非子 权、术、势 墨 墨翟 墨子 兼爱（视人如己） 兵 孙武、吴起 孙子兵法 不战而屈人之兵 （三十六计走为上） 名 公孙龙、杨朱 公孙龙、杨子 白马非马 杂 吕不韦 吕氏春秋 （杂） 孔子六艺 养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 （《周礼 ? 保氏》） 儒学六经 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。 儒 儒学（孔丘、孟轲、荀况） 儒家（董仲舒 · 罢黜百家、独尊儒术） 儒教（程颢、程颐 与朱熹） 我只知道我自己不是马克思主义者。 (《马克思恩格斯选集》第4卷 ， 第474页，人民出版社1970年) 我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。 （海涅） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。（《为政》） 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” （《公冶长》） 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （《述而》） 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（《卫灵公》） 君子不器。（《为政》） 君使臣以礼，臣事君以忠。（《八佾》） 君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。（《颜渊》） 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（《宪问》） 邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。（《卫灵公》） 学而不思则罔，思而不学则殆。 （《为政》） 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《述而》） 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《子罕》） 李 聃 ·《道 德 经》 道可道，非常道。名可名，非常名。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 大音希声，大象无形…… 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 无有入无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 道 李 聃 ·《道 德 经》 无为而无不为。 知者不言，言者不知。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 民不畏死，奈何以死惧之？ 民之难治，以其上之有为，是以难治。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 庄 周 《庄 子 · 逍 遥 游》 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 三 十 六 计 第一套〖胜战计〗 01瞒天过海 02围魏救赵 03借刀杀人 04以逸待劳 05趁火打劫 06声东击西 第二套〖敌战计〗 07无中生有 08暗渡陈仓 09隔岸观火 10笑里藏刀 11 李代桃僵 12顺手牵羊 第三套〖攻战计〗 13打草惊蛇 14借尸还魂 15调虎离山 16 欲擒姑纵 17抛砖引玉 18擒贼擒王 兵 三 十 六 计 ○第四套〖混战计〗 19釜底抽薪 20混水摸鱼 21金蝉脱壳 22关门捉贼 23远交近攻