Leibniz Discours de Metaphysique.docVIP

Source ABU Leibniz Discours de Métaphysique. I. -De la perfection divine et que Dieu fait tout de la manière la plus souhaitable. La notion de Dieu la plus re?ue et la plus significative que nous ayons est assez bien exprimée en ces termes, que Dieu est un être absolument parfait, mais on n’en considère pas assez les suites; et pour y entrer plus avant, il est à propos de remarquer qu’il y a dans la nature plusieurs perfections toutes différentes, que Dieu les possède toutes ensemble, et que chacune lui appartient au plus souverain degré. Il faut conna?tre aussi ce que c’est que perfection, dont voici une marque assez s?re, savoir que les formes ou natures qui ne sont pas susceptibles du dernier degré ne sont pas des perfections, comme par exemple la nature du nombre ou de la figure. Car le nombre le plus grand de tous (ou bien le nombre de tous les nombres), aussi bien que la plus grande de toutes les figures, impliquent contradiction, mais la plus grande science et la toute-puissance n’enferment point d’impossibilité. Par conséquent la puissance et la science sont des perfections, et en tant qu’elles appartiennent à Dieu, elles n’ont point de bornes. D’où il s’ensuit que Dieu possédant la sagesse suprême et infinie agit de la manière la plus parfaite, non seulement au sens métaphysique, mais encore moralement parlant, et qu’on peut exprimer ainsi à notre égard que plus on sera éclairé et informé des ouvrages de Dieu, plus on sera disposé à les trouver excellents et entièrement satisfaisants à tout ce qu’on aurait pu souhaiter. II.- Contre ceux qui soutiennent qu’il n’y a pas de bonté dans les ouvrages de Dieu; ou bien que les règles de la bonté et de la beauté sont arbitraires. Ainsi je suis fort éloigné du sentiment de ceux qui soutiennent qu’il n’y a point de règles de bonté et de perfection dans la nature des choses, ou dans les idées que Dieu en a; et que les ouvrages de Dieu ne sont bons que par cette raison formelle que Dieu les a faits. Car si cela ét