考点掘金【第一季：论述类文本阅读】：专题一：总论.docVIP

 【金脉分布】 14（1） 14（2） 15（1） 15（2） 16（1） 16（2） 16（3） 概念句子 √ √ √ √ √ √ √ 信息筛选 √ √ √ √ √ √ √ 归纳要点 √ √ √ √ √ √ √ 【脉情预测】 从近几年高考课标卷的题目看，论述类文本阅读是必考的考点，主要以选择题的形式出现，考核的重点是概念的含义、信息的筛选和文章内容的归纳。 由此可以预知，17年的高考，论述类文本阅读仍是课标卷必考的考点，平时要注意多练习，提高信息筛选和信息的辨析能力，也要掌握一些常见的命题技巧，找到应对的措施。 论述类文本阅读的都以选择题的方式出现，选择题的题干组成基本是四种方式：组合式、改变词语或句子的含义式、改变句子之间的关系式和改变式。组合式要注意信息筛选的准确、前面，不要遗漏；改变词语或句子的含义式要注意分析词语、句子在文章的含义；改变句子之间关系式要注意分子句子之间的关系；改变文意式注意分析文章的内容。答题时首先要分析题干、找准区位、仔细对读。 论述类文本阅读选项常见的错误类型有： 一、误划类别： 选项： 下列关于“中国茶道”的解说，不正确的一项是（ ） 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。 原文： 如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，可称之为“品茶”；如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为“茶艺”； 原文“如果注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，可称之为‘品茶’；如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可称之为‘茶艺’”，“注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”属于“品茶”；“讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”属于“茶艺”，选项误划类别。 二、答非所问： 选项： 下列关于“东”的文化内涵的表述，不正确的一项是 “东”应该是大多数原始民族最先产生的方位概念，因为太阳每天从同一方向升起，又从另外同一方向落下。 原文： 太阳每天从同一方向升起，又从另外同一方向落下，因此，不难想象，对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应该是东和西。 大多原始民族最先产生四方中“东”“西”这一方位概念，和“东”的文化内涵无关，属答非所问。 三、无中生有： 选项： 本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 原文： “武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。 原文只是借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”，选项中“评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”无中生有。 四、混淆范围 选项： 按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和、静、怡、真”四字真谛的境界 原文： 茶道追求的“和” ……“静”是中国茶道修习的必由途径……“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。 原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和、静、怡、真”四字真谛的境界”。选项混淆已然和未然的关系，属混淆逻辑范围。 选项： 考古学家张光直认为商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神祇享用；其二，巫师们饮酒达到一定的精神状态方可通神。 原文： 张光直在《商代的巫与巫术》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。” 文中说“一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态”。可见张光直的论断是“或然”而非“必然”。混淆逻辑范围。 选项： 中国历代对红色也比较重视，如汉朝崇拜火鸟凤凰，礼服旌旗等用赤色；唐朝皇帝们经常“赐绯”，即赏赐给大臣红色衣服或红色物品。 原文： 唐朝从武则天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。 文中原句是“唐朝从武则天开始，对红色尤为重视，她非常重视赐大臣一种红色衣服，或者是红色物品。”说明唐朝从武则天开始赏赐大臣红色物品，选项混淆时间范围、以偏概全。 五、偷换概念 选项： 中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。 原文： “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。……中国茶道追求的“真”有三重含义。 原文说的是中国茶道的起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”，不是说“三个具体要求”。 选项： “五行”一词最早见于《