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老庄美学与中国艺术精神 张相森 《乐记》和《庄子》是先秦美学的两块基石。 《庄子》涉及一系列的美学问题，目前所传三十三篇，经郭象整理。 1、艺术的观照方式（审美态度） 主体对客体所产生的心理反映 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 ——《庄子、养生主》 “以神遇而不以目视”《庄子、养生主》 中国 西方 神遇——直觉思维 目视——逻辑思维 绘画 绘画 感性 理性 山水画（散点透视） 风景画（焦点透视） 人物画 （求神似） 人物画（重形似） 写意 写实 安格尔 神遇 “暗于理会，谓之神遇”（向秀） “其始也，皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。陆机《文赋》 从手放意、无心而得、谓之神遇 这种观察方式的长处在于以心应神 短处 忽略精彩的细节 2、物化的精神 以神遇的又一个重要的方式 客体的快乐来自主体的快乐，主体精神投射到客体上 物化——审美主体幻化为审美客体 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然[qú]周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。