授業スライド.pptVIP

心身二元論に強く影響された文化観および社会においては、 下僕 ＝ 男の召使い。下男。 激しい身体活動を要求し、その根底には 遊戯性を有するスポーツが文化的に不当 な扱いを受けていた。 身体を精神の下僕として精神に隷属させるものだった。 採点の基準 ３つの要素が適切に組み込まれた文章であること。 社会の状況 心身二元論 スポーツ（の性格） 体育?スポーツを文化として 　捉えていない、 　　その根源はどこにあるのか。 それは、 第二次世界大戦前にまでさかのぼる。 戦前の社会は初期の資本主義段階で あって、すべての人々の欲求を十分に 満たすだけの生産力をもっていない 時代であった。 さらに社会は、階級的な序列によって 安定を保つ階級社会であった。 したがって、庶民の欲求は必要以上に 抑制されなければならなかった。 それゆえに、禁欲主義が正当な教養とされた。 この教養としての禁欲主義は、伝統的な 人間観としての　心身（身心）二元論 と結びついた。 ＜宿りますように＞　という　祈りの言葉　　 心身二元論 　　　　：　ギリシャ?ローマのユベナリス 「健全な精神は健全な肉体に宿る」 「健全な精神は健全な肉体に宿る 　　　　　　　　　　　　　　　　ことが望ましい」 人間を　身体 と 精神　に区別 精神は人間の理想を実現するものとして 善であり、これを追求することは、神への 奉仕として崇高化された。 身体は、欲求のすみかである悪として否定 され、精神に仕える限りにおいて肯定される 召使いとしか考えられなかった。 心身二元論　：　文化を芸術や宗教、科学、哲学などの高尚な精神的事柄と考える　狭い文化観　と結びついていた。 心身二元論に強く影響された文化観および社会においては、 下僕 ＝ 男の召使い。下男。 （そして、）激しい身体活動を要求し、その 根底には遊戯性を有するスポーツ（は、悪 とされていたため、）が文化（として捉えられ なかった。）的に不当な扱いを受けていた。 身体を精神の下僕として精神に隷属させるものだった。 Ⅳ．なぜ「スポーツ」は文化として捉えられなかったのか。（　　　）内に適切な言葉を入れて説明しなさい。　　　　　　　　　　　４点×７　第二次世界大戦前の社会は初期の（１）　　　　　　　）段階であって、すべての人々の欲求を十分に満たすだけの（２）　　　　　）をもっていない時代であった。　 資本主義 生産力 さらに社会は、階級的な序列によって安定を保つ（３）　　　　　　　）であった。したがって、庶民の欲求は必要以上に抑制されなければならなかった。 階級社会 　それゆえに、（４）　　　　　　　）が正当な教養とされた。この主義は、（５）　　　　　　　　）と結びついた。そして、激しい（６）　　　　　　　）を要求し、その根底には（７）　　　　　　）を有するスポーツは、悪とされていたため、文化として捉えられなかった。 禁欲主義 心身二元論 身体活動 遊戯性 サッカーが世界中に広まった理由。 ルールが簡単で用具が最小限でできる。 エネルギー発散の場になる。 国内政治の不満をそらす。 民族?部族の問題を克服できる。 国家の威信やナショナリズムを高揚させるのに役立つ。 　　だから、サッカーは世界中に広まった。 「文化」には価値的なニュアンスが付着する。 スポーツは文化から除外、あるいは、価値序列の低いもの　とされた。 体育は、訓練や鍛錬と教化の性格が強い。 学習は、軽視されていた。 教化：教え導いて善に進ませること。 それは、ドイツ系の文化哲学に端を発する。 文化は、知的?精神的な活動として限定。技術的?物質的側面は「文明」として区別している。 この授業での大きなテーマ スポーツ文化とは何だろうか？ 　 人は、スポーツとどのようにかかわっているのだろうか？ 　（人は、スポーツとどのようにかかわったらいいのだろうか？） この授業でのメインテーマ スポーツ文化 　　「スポーツの教養とは」、何だろうか？ スポーツ文化を享受する能力とは何だろうか？　　 　　（スポーツ文化能力は、（何を）どのように身に付けていくのだろうか） 我々は、（スポーツを指導する立場として、）何を伝えていくのだろう。 崇高（すうこう）　：　けだかく偉大なこと。普通の程度をはるかに超えて驚異?畏敬?偉大?悲壮などの感を与えるさま。 享受（きょうじゅ）　： 　①受けおさめて自分のものにすること 　②精神的にすぐれたものや物質上の利益などを、受け入れ味わいたのしむこと。 アレン?グットマン著(谷川稔他訳) 　『スポーツと帝国―近代スポーツと文化帝国主義―』，昭和堂 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3,045円 * * スポーツ文