10分《中华文概说》期末复习及补充资料答案(全).docVIP

《中华文化概说》期末复习指导 文化走势、审美追求、价值观念中国传统文化中的“天人合一”主张物我之间亲密无间，认识自我，也就等于认识“物自体”，我之属性本身就是“物自体”属性的体现。体用一源，既可以说是中国传统文化的本源，也可以说是古文化精神的产物。道，可以说是中国传统文化中最高的一个哲学范畴。从先秦诸子学说中可以感到，他们虽然歧见叠出，各有所重，但他们都坚持“道”一元论的思想。体现天道自然的德，称善德、美德，如尧舜周孔之德；反之，与天道相悖离的德，称凶德、恶德，如桀纣之德。到宋代时，孟子“内圣”之学性善之说，独重一时，于是对德的界定出现明显的倾向，只能体现天道自然的，才被称为德，德也就成了美德的代称。礼在先秦的发展大致有三个阶段，作为宗教的阶段、作为群体组成方式的阶段，作为个人内在和外在行为规范的阶段。如果说“天人合一”是中国文化最根本特征的话，那么，乐则可以说是使这一根本特征得以实现的最重要的工具。仁是儒家学说的思想核心。与儒家大异其趣，墨家从“兼爱”出发，以“利”规范行为。古代中国人对阴柔的重视远胜过对于阳刚战国末期，各家学说已呈趋于融合之势这主要体现在《易传》和《吕氏春秋》。东汉时期的“出世”哲学呈现出勃勃生机一为本土的道教，一为外来的佛教。两汉经学着眼于王道秩序的建构，而玄学则可以说是其反动，表现出“解构”的特性。在审美追求上，魏晋人求的是“气韵生动”，而不是合乎古范。晋代