诸子之文及《庄子养生主》重点.ppt

第二讲 诸子之文 春秋战国之际社会急遽变革，社会生产力发展，“士”阶层迅速崛起、文化下移、思想大解放，形成了诸子蜂起、处士横议、百家争鸣的局面，这使该时期的思想文化空前繁荣，诸子散文随之有了飞跃的发展。诸子散文的总体特征是： 第一、思想内容上，密切关注现实与人生，对现实的认识有一定的广度和深度，表现出强烈的理性精神。 第二、文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜明、气势充沛，表现了“士”的独立人格。 第三、语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。 诸子散文大体上经历了三个阶段: 初期为《论语》、《老子》等语录体散文； 第二阶段由语录体向对话体论辩文的过渡和形成，代表作品为质朴严谨的《墨子》、雄辩犀利的《孟子》和恣肆激诡的《庄子》。 第三阶段，为《荀子》和《韩非子》的专题论文，标志着我国论说文的成熟。 第一节 《论语》、《墨子》 一．《论语》 1．《论语》简介 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。大约在战国初年始编辑成书。共20篇。 东汉时，《论语》被列为“七经之一”，南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书。” 2、《论语》一书中的主要思想 《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，集中反映了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点，其学说的核心是“仁”和“礼”。 第一、关于治国与安邦的道理 （1）治国的根本在于“人伦纲常” “君君，臣臣，父父，子子 “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” （2）治国的前提在于君子主要严于律己 “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” （3）治国的基本方法 “选才、富国、育人，立法。” （4）治国的基本原则 讲究仁、义、礼、智、信。 “仁者爱人”， “克己复礼节为仁” “非礼勿视觉，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”； “君君、臣臣、父父、子子”； “智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” “人而无信，不知其可也。” 第二、关于学习态度、方法和目的 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “敏而好学，不耻下问” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “温故而知新，可以为师矣。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “子以四教：文，行，忠，信” “学以至用”。 3．《论语》的艺术特点： ⑴言简意赅，生动隽永，包含哲理，富有感情色彩。 以形象性的语言来表达深刻的道理，正是其文学性的表现。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《为政》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等等，形象简约地表达了深刻的哲理，令人回味无穷。 《论语》中充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉。如“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《雍也》）简短几句话包孕了真挚的情感，以及对颜回安贫乐道自在心境的赞赏。 ⑵具有简单的情节和场面，再现一定的生活情景。 作为语录体散文，《论语》主要记录孔子和弟子的只言片语或对话，一般比较短小简约，但书中也有些较长的段落，如《先进》篇中的《侍坐》章，《微子》篇中的《长沮桀溺耕而耕》章、《子路从而后》章和《楚狂接舆》章，描写简约，生动传神。 ⑶注意在记言记事中表现人物性格，从多方面刻画了孔子的具体形象。 刘勰说：“夫子风采，溢于格言。”（《文心雕龙·征圣》）《论语》正是通过对孔子言行举止、生活习惯的记载，表现了一个雍容大度、正道直行、和蔼可亲的文化巨人形象。 此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有所表现，如鲁莽直率的子路、安贫乐道的颜回、聪明机智的子贡、谨慎谦逊的冉有、好学识礼的公西华、淡泊人生的曾皙等等。 二、《墨子》 《墨子》是墨家学说总集，不是墨子自著，而是墨子门人弟子撰述。《汉书·艺文志》记载《墨子》71篇，今本只存53篇。墨子的主要思想保存在《墨子》“十论”中，即《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，每论皆分上、中、下三篇，其中心主张是“兼爱”、“非攻”。墨家学派在战国时期，影响很大，与儒家学派同称为“显学”。 《墨子》的写作特点： 1、不少篇章初具议论文的规模。尽管《墨子》中还有大量的“子墨子曰”之类“语录体”、“对话体”的模式，并未完全摆脱语录体的影响，但文章段与段之间有密切的联系，能围绕同一论题加以论述，具有内在的逻辑性。这一文体已呈现出由“对话体”向“专论体”过渡的趋势。 2、实文章质朴无华，逻辑推理严密。墨家思想崇质尚实，反映在文章上就是讲究用，不重文采。注重“三表法”论证问题，富有现实性，针对性和功利性。墨子文章逻辑严密，层次分明，有很强的说服力。如《公输》和《非攻》二篇，运用具体事理来说理