论《封氏闻见记》的词典编纂学价值.docVIP

论《封氏闻见记》的词典编纂学价值 　　摘要：《封氏闻见记》是唐朝的一部笔记小说，其不仅记录了许多名不见经传的俗语词，还对这些俗语词的意义进行了较为详尽的研究和解释，对我们了解当时的文化、经典有很大帮助，对于辞典的编纂也有着不可忽视的作用：丰富辞典义项；补他书之未详；更正其他词典释义之疏漏和失误等。 　　关键词：笔记 辞典 释义 　　笔记小说往往是作者的耳闻目睹，或所思所想，甚至是道听途说，就其内容而言，是不能奉为典要的，但其语言却灵活多变，常常能更准确地体现出作者所处时代的语言状况、特色，一些语言的新变化往往首先会在这类作品中得到体现，因此这些材料在训话中具有独特的价值。[1]明代文字学家方以智曾经说过：“志书小说，难可尽信，然引以相参，自可证发。” 　　由于历史的原因，历代训诂学者往往把注意力集中在先秦两汉的雅诂旧义上，对于唐宋以下的“俗语”以及用“俗语”写成的作品大都不屑一顾。这就给汉语词汇史的研究留下了一大段空白，影响到大型辞书的编纂、古籍整理、作品注释以至整个文化遗产的批判继承。[2]无论是前代的训诂学家，还是现代的语言学者，在他们的训诂实践中，都很重视方言资料的运用。如近代的学者张相、蒋礼鸿、郭在贻、王?、朱居易、顾学颉、龙潜庵等在这方面的研究成绩不斐。历代笔记中保存的有关方言俗语的资料非常丰富，我们如果能够把这些材料收集整理出来，并运用到研究中去，就一定能使这方面的研究更加深入。 　　封演在书中对不见经传和典籍中的俗语词进行了研究释义，同时由于笔记是随笔记录，所以又保存了许多方言俗语，所以，整理和研究这些俗语词，对于我们了解当时的文化、解读当时的典籍有很大的帮助。封演对当时俗语词的训诂主要是进行义训，用考释的方法，对俗语词追根溯源，考察其来源。我们以《汉语大词典》（以下简称《汉》）为参照，分析一下《封氏闻见记》的词语训诂对辞典编纂的重要作用。 　　一、丰富辞典义项 　　汉语词语在漫长的历史发展过程中经历了复杂的词义变化，古代的辞典编纂工作也非常不完善，造成现在的辞典对某些词义的失收，笔记小说往往能够在这个方面弥补辞典的遗憾，《封氏闻见记》作为唐代的一部笔记小说，记录了当时的一些常用语的词义，或称为辞典中关于此义项的唯一例证，或为此义项的最早例证： 　　1.棚 　　《汉》“棚”：④朋党，帮派。唐封演《封氏闻见记?贡举》：“玄宗时，士子殷盛，每岁进士到省者不减千余人，在馆诸生更相造诣，互结朋党以相渔夺，号之为‘棚’，推声望者为棚头，权门贵盛，无不走也，以此荧惑主司视听。” 　　《辞源》“棚”②与《汉语大词典》同。 　　2.额 　　《汉》“额”：查名斥责。唐封演《封氏闻见记?查谈》：会有中使至州，?使昌藻郊外接候。须臾却还，云：“被额”。房公淡雅之士，顾问左右：“何名为‘额’？”有参军亦名家子，敛笏而对曰：‘查名诋诃为额。’” 　　《辞源》无此词条。 　　以上例句中，《封氏闻见记》对“棚”、“额”等的释义丰富了辞典的释义，使辞典的释义更全面。 　　3.拔河 　　《汉》“拔河”：我国传统的一项体育运动。唐封演《封氏闻见记?拔河》：“拔河，古谓之牵钩，襄、汉风俗，常以正月望日为之。相传楚将伐吴，以为教战。梁简文临雍部，禁之而不能绝。古用篾缆，今民则以大麻?长四五十丈，两头分系小索数百条于胸前，分二朋，两向齐挽，当大?之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰拔河。” 　　《辞源》“拔河”：双方各执绳一端进行角力的体育活动。南朝梁总怀《荆楚岁时记》谓之“牵钩”或者“拔?”。 　　今按：该体育活动虽然早已经出现，但是对该词的首次解释，最早见于《封氏闻见记》。 　　以上诸词语都是在唐朝才出现的，是当时的常用俗语，《封氏闻见记》是对该义项的最早解释。 　　二、补他书之未祥 　　辞典里有些词义的解释过于简单，《封氏闻见记》对某些词语的解释补充了其他例证的不足，使该例证的释义更加准确、清晰。 　　4.烧尾 　　《汉》“烧尾”条有三个义项： 　　①指唐时士子登第或升迁时的贺宴。唐封演《封氏闻见记?烧尾》：“士子初登荣进及迁除，朋僚慰贺，必盛置酒馔音乐以展欢宴，谓之‘烧尾’。说者谓虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人；故以初蒙拜授，如虎得为人，本尾犹在，体气即合，方为焚之，故云‘烧尾’。一云新羊入群，乃为诸羊所触，不相亲附，火烧其尾，则定。”②唐时大臣初拜官时向皇帝献食。刘肃《大唐新语》卷三：“景龙末，朝纲失序，风教既替，功卿大臣初拜命者，例许献食，号为‘烧尾’。”③喻显达。唐许浑《晚登龙门驿楼》诗：“风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝鳃。” 　　1998、2009年《辞源》（修订本）“烧尾”： 　　①唐时，凡新授大官，例许向皇帝献食，称烧尾。《太平广记》（一八七）