海德格尔对当代美本体的启示.docVIP

海德格尔对当代美学本体的启示 中图分类号：B83.06　　文献标识码：B　　文章编号：1008-2204(2004)02-0001-05 现代削方美学以存在为核心，而后现代西方美学则以语言为核心。[1]海氏美学思想一方面确立了存在的本体地位，从而标志现代西方美学的完成；另一方面又开拓了语言释义学的存在领域，从而又标志着后现代西方美学的开始。如果说康德美学问题（人的二重性问题）之解决标志着近代西方美学的终结和现代西方美学的开始，那么海氏思想工作的终结也标志着现代西方美学的一种完成和后现代西方美学的开始。[2]海氏的存在本体论美学与语言释义学美学就像两盏明灯，照亮了美学的未来之路。中国主流美学对实践的关注，往往是以牺牲存在、语言的维度为代价的。中国当代非主流美学如生命美学、超越美学、修辞论美学、否定美学等又往往在青眯存在（此在）与语言的同时，又漠视了实践的基础功能。未来美学本体既不是中国主流美学的“实践”，也不是西方美学的“存在”和“语言”，而是包含实践与语言的“生活存在”。 一、海氏美学标志现代西方美学的一种完成 近代西方美学是一种认识论美学，它在黑格尔那里得到最为完备的体现。整个西方现代美学就是以反对黑格尔为代表的知识本质论为开端的。叔本华、尼采首当其冲致力于对黑格尔美学中那个居于人类思想宝座的绝对理性展开颠覆，其间经由弗洛伊德、维特根斯坦和海德格尔等人的努力，