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古代散文阅读之灵活性和趣味性 　　【技法指津】 　　中国古代散文之所以魅力无穷，就在于一“浓”一“深”：“浓”是反映浓郁的生活气息；“深”是体现深厚的情趣和理趣。下面，我们就来探讨一下古代散文的灵活性和趣味性。 　　古代散文的灵活性表现在两个方面： 　　1.散文体裁多样。古代散文体裁有骈文、表、传、赠序、杂记等样式。一般可按照表达方式的侧重点不同、说理或传情的不同需要，来任意选择体裁。 　　2.表现手法灵活。前人有“对偶”“借影”“写照”“虚托”“巧避”等说法，在同一篇文章中，我们可以看到不同的表现手法的运用，例如李白的《春夜宴从弟桃花园序》，综合运用了典故、比喻、拟人、对偶等艺术表现手法，使全文充满了乐趣，读之能体会到作者对友情、对生活的珍爱之情。 　　古代散文的趣味性表现在两个方面： 　　1.内容丰富有趣。古代散文可以分为叙事类散文、抒情类散文、议论说理类散文、人物传记类散文、山水游记类散文五种。散文的主要目的在于说理或抒情，但我国古代散文很少有单纯说理或表达情感的，或是借一事一人来说明道理，讽喻时弊；或是借一景一物来抒发情感。例如苏轼的《游沙湖》，全文明快地记叙了作者与聋大夫日常的交往，以及同游清泉寺的经历，行文无拘无束，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的个性和乐观、积极的精神。 　　2.艺术形象生动。古代散文中描写的形象主要有人物形象和物象两类，而不论是哪种形象都具有生动而丰满的特征。例如《项羽之死》中的项羽具有坚毅中带有柔情，勇猛中又有自负的性格特征；《过小孤山大孤山》中的二山具有峭拔秀丽，江水清浊分明的特点。 　　那么，如何欣赏古代散文的灵活性和趣味性呢？ 　　1.感受浓郁的生活气息。这类散文，没有说教，它们往往直接记录或描写实际生活，较好地保持了生活的原汁原味。我们在阅读时可以把自己带到文章中去，结合自己的情感经历和生活体验来感悟文中体现的作者的情感。例如《项脊轩志》通过记叙项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居”的小小书斋，动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人──祖母、母亲、妻子“多可喜，亦多可悲”的很多对平凡的日常琐事的回忆，表达了物在人亡，三世变迁的感慨。 　　2.感受其中的情趣或理趣。这类散文生动活泼，既有生活之情趣，又不乏理趣。产生在唐宋以前的作品，多简练古朴，却情味醇厚；唐宋以后之作，更接近社会中下层和世俗生活，以日常琐事入文而更添情趣。因此我们在阅读时可以结合作品的时代背景，体会文章的风格。 　　3.欣赏文章的语言特色。这类散文在语言的章法字句方面不受什么限制，用笔灵活，叙述描写生活过程及其面貌更为灵活细致，在表现生活气息、特征方面，便于发挥其优长。行文自由畅快，意到笔随，求真求切，自赏自适，在与题材相适应的平易自然的描写中，收到引人入胜的效果。例如《苦斋记》通篇紧扣一个“苦”字，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的情怀，文章写得洒脱而收放自如，很有法度。 　　很多同学对于古文的印象是深奥难懂，艰涩乏味，殊不知古代散文的灵活性和趣味性赋予它独特的魅力。所谓兴趣是最好的老师，只有当我们对它产生兴趣以后，才会去用心研读，仔细品味，这样，应对考试自然不在话下。 　　【阅读训练】 　　深虑论 　　□方孝孺 　　虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。 　　当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡?之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之?，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼，彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 　　古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ 　　（选自《古文