开合太极拳的源流.docVIP

开合太极拳的源流 　　编者：李仁平先生，1952生，天津市人。1980年起先后从学于八卦掌第四代传人吕学铭、李允中先生，现为八卦掌第五代传人，亦是武当武技太极拳和武当剑传承人。现任天津净业国技研究社社长，著有《武当武技与开合太极拳》、《太极拳经典技法实战攻略》等专著。限于篇幅，本文刊发时有若干缩写及删节。 　　一看到开合太极拳这个名字，自然会联想到孙禄堂先生的孙式太极拳。孙式太极拳，人们现在也叫开合太极拳。但我要明确，本书要讲的开合太极拳，与孙先生的那一支太极拳，从形式到内容无半点雷同。下面，就听听笔者所说的这支开合太极拳的来龙去脉。 　　一、开合太极拳的源流 　　19世纪晚期，清代武术家刘德宽得世隐高人的“开合太极拳”，传弟子吴俊山。 　　1910年刘德宽病故。弟子吴俊山投至李景林麾下，并与蒋馨山关系密切。为报答李景林、蒋馨山的知遇之恩，吴俊山奉献开合太极拳，言此拳系王宗岳所传，请李、蒋二人甄别。李、蒋二人慧眼识得此拳的价值，甚是欢喜地接纳了此拳（后蒋馨山传弟子吕学铭、李允中、儿蒋炳熙等；吕学铭传弟子李仁平等；李仁平传众弟子。至此，开合太极拳进入我门。从蒋馨山接过此拳到笔者，已是三代传承，现在已传第四代）。 　　刘德宽也是八卦掌第二代传习人。其弟子吴俊山看过蒋馨山的八卦掌后，感觉自己学练的八卦拳距离真经相差甚远，为求得八卦掌真谛，遂向李、蒋表示愿重学。李、蒋成全了吴俊山，将吴荐至程海亭门下。当时论辈分，吴俊山与程海亭、蒋馨山、李景林同为八卦掌第三代传人，但吴俊山为得八卦掌真谛，心甘情愿做程海亭的弟子，拜师程海亭，行了叩头大礼。为报师恩，吴俊山也将“开合太极拳”献给恩师程海亭。程海亭经手以后，传于师弟郭铸山（现今，郭铸山的后学们称这套太极拳叫“八卦太极拳”）。 　　二、开合太极拳与其他拳的异同 　　1934年，李景林的武当剑弟子黄元秀，在其所著《杨家太极拳各艺要义》一书中，记述了他看到李景林、蒋馨山所练的太极拳的印象，及考证该拳的源流出处；也记录了孙禄堂对李景林、蒋馨山所练的太极拳的评价。 　　黄元秀文录下： 　　……太极拳。近年来风行南北，可谓国术界中最普遍之拳术，遍观各处，各人所练，各不相同，可大别为三派： 　　一为河北郝家派。此派不知始于何祖，闻系河北郝三爷所传，述者忘其名，世以郝三爷称之。三爷于清末走镖秦晋间，身兼绝技，善画戟，名震绿林，镖局争聘之，实为山陕道上之雄。余见天津蒋馨山、刘子善等，皆练此拳，南方习者不多，吾师李芳宸先生南来时，其家人及同来各员，皆善此。手法极复杂，其动作较杨陈二派增添一倍，约有二百余式，表演一周，时间冗长。据吾师云：此于拳式之外，加入推手各法，故较他派手法齐备，因太繁细，颇不易记，诸君既习杨家派，其理一贯，勿须更习。“余怂恿朋侪学习之，计费六十余日，不能卒业，可见其繁细矣”。孙禄堂先生云：“此拳之长，极近柔顺之至。”尔时，余忘索其拳谱，不知与陈杨两派之理论，有无异同也。 　　黄元秀，时任国民党南昌行营抚恤处长，由于工作性质的有利条件，他能便宜地在全国许多省市往来。这为黄元秀，提供了一个亲自考察、感受和鉴别中国武术主要拳种门、派及拳法优劣的契机，当时武术的各类人杰，黄元秀见过不少，感受良多。他拜李景林为师，学习武当剑，并经李景林介绍，随杨澄甫学杨式太极拳；还在河南温县陈家沟走访陈式太极名家陈子明、陈照丕；同武术名家刘百川探讨罗汉拳，切磋技击；同武术名家杜心武探究自然门。 　　“……遍观各处，个人所练，各不相同，可大别为三派（一河北郝家派，二河南陈家派，北平杨家派）”。这段文字是黄元秀对上世纪30年代太极拳在全国各地分布、发展情况的记述，应该是准确的。 　　其实，黄元秀遍观各处的太极拳普及发展情况，还是以杨家、陈家太极拳为人数众多。“河北郝家派”，学、练的人极少。黄元秀只是从老师李景林、师叔蒋馨山处看到练此拳，但不知这派太极拳始于何祖，只听说为“河北郝三爷”所传。黄元秀听谁说？文中没有交代。笔者认为，在当时他或者只是听李景林、蒋馨山、吴俊山等人这样说，或者确实在河北、陕西、山西某地实地考证过、论证过。 　　1929年在杭州，黄元秀看到李景林、蒋馨山练的太极拳，用文字表述为“河北郝三爷”所传拳，虽然没有标出“开合太极拳”的名，但应该肯定这是“开合太极拳”在距今七十多年前，首次被“门外人”在书刊中披露。黄元秀以行家的功力和学习分辨的态度细致地观察，用文字较准确描述他自己当时的感受。现在，我们要认真地把全套的“开合太极拳”演练一遍，就像黄元秀说的那样子：“手法极复杂，其动作较杨、陈二派增添一倍，约有二百余，表演一周，时间冗长。” 　　从黄元秀文中，我们可以得到以下之信息： 　　（一）黄元秀文中，虽没有提“开合太极拳”的名字，但提到当时太极拳有一流派为“河北郝家