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徽派建筑文化在住区环境艺术设计中的应用研究 　　摘 要 近些年来，中国新兴的建筑及景观设计样式正发生着日新月异的变化。住区环境艺术设计的导向标，逐渐从偏向于以追求新古典主义风格和现代主义风格为时尚潮流的理念，开始转变为尝试探寻本地区本民族的地域文化、建筑流派与现代人居环境需求的结合上来。那么，作为中国三大地域文化之一的“徽州文化”和其所包含的汉族传统建筑最重要流派之一的“徽派建筑”，就顺理成章地成了当下住区环境艺术设计中，地域文化挖掘再利用风潮的重点研究对象。 　　关键词 徽派建筑文化 住区环境艺术设计 　　一、住区环境艺术设计的概念及其研究意义 　　住区环境艺术设计以满足人的心理和生理需求为目标，从宏观的自然环境中，限定出一个用于居住生活为主的区域所进行的环境艺术设计。探寻居住区域建筑室内外空间的开放性系统与生态系统的物质及能量流动的过程，并通过一定的设计整合进行艺术处理，使得居住区的景观及其建筑等体现出特定的氛围和设计风格，打造出一个舒适、美观，又充满人文精神的人居环境。 　　在现代社会中，居民对住区的需求已经不再满足于仅仅是一个遮风挡雨的场所，而且对住区环境有了更高的要求，引发了房地产和开发商在内的各界人士的普遍关注，因此提升住区环境设计的高质量化是一个值得深思的问题。 　　二、徽派建筑文化在住区环境艺术设计中的应用 　　（一）徽派建筑发展脉络的启示 　　古徽州主要由歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门这六县组成。秦至元代，为躲避战乱曾出现了三次大规模的移民高潮（西晋末年、唐代末年、北宋末年），北方望族也因而纷纷南下迁徙徽州。由此，官式建筑技艺被带入徽州，对古徽州传统建筑产生了较大的影响。在基本呈阶段性发展的官式建筑技艺与连续发展的地方传统的双重影响下，融合形成了新的“徽文化”结构框架。明清时期，徽州经济、文化繁荣昌盛，徽商崛起。发展至清代，传统的徽派建筑发展到了鼎盛时期，在中国建筑史上，奠定了举足轻重的地位。清末民初，鸦片战争开始，社会动荡徽商衰落，中国进入半殖民半封建社会，外来思想和文化传入。传统徽派建筑在西方建筑的影响下，出现材料工艺上保持徽州建筑要素和气质，但建筑形态、语汇上效仿西式建筑，或是基于徽州本土建筑，包容性地吸纳若干新建筑因素的建筑形式。例如，以徽派建筑传统形态为“体”，采纳西方文艺复兴时期的“孝思楼”，就有“小洋楼”之称。由此可见，徽州建筑一直随着时代的发展而不断融合演变着。虽然在近百年中已经不再有较为稳定的进步和演变，但这对我们来说也许是一个使地区建筑文化重新焕发生机，迈向新里程的一个机会。 　　（二）徽派建筑形成因素所凸显出的特点 　　“慧之为郡在山岭川谷崎岖之中”（王安石《孙抗墓碑》），徽州位于九华山脉和黄山山脉的东南，山岭环绕较为封闭，由于交通运输困难，当地优秀的林木、石材资源极又极为丰富，这些特殊的地理环境客观地影响了徽州建筑的形态特征，为徽派建筑的形成与发展提供了物质条件。例如，徽派建筑中房屋的木架结构，精美的“三雕”（砖雕、木雕、石雕）等的资源材料大都是源于本地，再加上本地工匠高超的技艺，成为一件件精美绝伦的传世佳品。 　　徽文化是以儒家伦理价值观为核心，与当地本土文化相结合，孕育出的独具特色的地域文化。理学大师朱熹和程颖、程颐兄弟的祖籍所在地就在徽州，朱熹也多次回到徽州讲学，所以自南宋以来，徽州地区就被世人誉为“程朱阙里”。而“程朱理学”也深受当地徽州人民的推崇，在徽州得到了深远的贯彻，这种思想也赋予了徽州建筑内敛的品质和淡薄的色彩。无论是儒家思想观念，还是程朱理学哲学观念，都直接决定了相应的伦理制度与生活习俗，间接影响了徽州古民居建筑空间环境、艺术风格及其人的审美趋势。由此，徽州建筑讲究顺风顺水、择吉地而居的风水学说的由来也就有迹可循了。 　　（三）徽派建筑应用在住区环境艺术设计中的发展现状 　　优美的住区环境能够对居住者产生一定的影响，不仅可以陶冶人的情操，而且还能愉悦我们的身心，同时折射出居民的审美情趣和对思想境界的追求。在传统的建筑审美观点和现代的住宅需求下，很多住区设计都融入了传统文化元素，但大都显得过于苍白简单，缺乏一种和谐性，不协调的设计导致建筑与景观产生了视觉上的对抗。当下“功利主义”的盛行也使得传统徽派建筑设计元素和规划布局被不严肃、不经揣摩地滥用，导致大批住区的环境艺术设计案例陷入了窘境。传统文化和现代生活不但没有有效地融合，生拉硬拽地强行组合反而导致徽派建筑风格与住区实用性需求的日益脱节。有趣的是，虽然目前两者之间的磨合导致问题不断，但深入骨髓的中华民族传统美学理念，又引领着中国人拥有对传统住区环境的强烈需求。这就对新徽派建筑设计师提出了更高、更新的要求，促使其不断尝试区域建筑文化探索，思考如何将两者更好地有机结合。 　　（四）徽