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武术文化国际化推广的策略新探 　　摘要：文章主要运用文献资料研究法、经验总结法和综合归纳法等科研方法，探讨武术文化国际化推广的新思路，研究认为：北京奥运会前所实施的推广政策和方法是行之有效的，值得认真总结。在后奥运的新形势下，武术的国际化推广和发展要在“文化”的高度上下功夫，以武术塑造“中国形象”，突出武术的民族性和世界性；孔子学院增设武术课程，一文一武，相得益彰；向海外实施武术段位制，重视武术普及的国际化倾向。 　　关键词：武术文化国际化中国形象孔子学院武术段位制 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2013）10―0001―03 　　现在日本的空手道、柔道和韩国的跆拳道项目，或多或少地体现了中国古代武术影响的遗迹，而现代武术文化的国际化推广是以2008年北京奥运会申报“武术项目”为主要特征的。尽管申报“项目”未能成功，但留给我们的经验是极其宝贵的。后奥运会，竞技武术将要实施“三轨制”：（1）准奥运赛制，即准备推入奥运会项目的赛制；（2）职业赛制，即开拓竞赛市场的赛制；（3）武术运动会赛制，即从整体上展示武术全貌、能与奥运会相媲美的赛制。这样，无论武术能否进入奥运会，竞技武术的赛制都将逐步完善。另外，就是武术的产业化趋势越来越明显。市场经济条件下的中国武术是要讲经济效益的，“以武养武”不是一句空话，它是一种实体的再现。市场规律要求武术加快市场化建设，逐步形成开放式的产业开发体系。中国武术协会与有现代经营理念、经济实力雄厚的部分企业集团组建武术产业发展公司，以组织武术赛事、人员培训、用品开发；武术文化市场宣传、运作、拓展。初步构成了武术产业发展的崭新格局，为武术产业的长远发展奠定了良好的基础。此外，还有三项重要措施： 　　1 以武术塑造“中国形象” 　　武术作为中国独有的文化现象，在对外文化交流中理应承担起塑造“中国形象”的历史使命，要从民族化和国际化“两化”的高度认识武术文化的传播和推广任务。基于武术文化的民族化的考虑：武术能够很好的体现中国传统文化的哲学观念、思维方法、价值取向、审美情感、生活习俗、文化心理等基因，并从整体上具有某种同源同构的全息映照的关系。“中国人在武术上的种种思考，同样可见之于中国的政治、经济、军事、教育、医学、美学等等领域”。正如有的研究认为：“传统武术基于黄色人种，讲究五短身材，显示腰围大腿的正三角阴性体型，人体重心较低，体现恋土归根的农业民族心态。竞技拳击基于白色人种，强调身高体重，突出胸围手臂的倒三角阳性体型，人体重心较高，体现离土超越的工商民族心态。”在文化形态的分类中涉及到了游牧文化、商业文化和农耕文化，其中商业文化背景下积淀的西方人性格具有外向、扩张、冒险、进取的特征，而农耕文化下的中国人体现的是内倾、和谐、伦理和审美的特征。由此，也有人得出了“中国武术与西方武术技术上的本质区别是它的步法”，即“中国武术是一种静态型武术，强调下盘稳固”，而“西方武术是一种动态型武术，步法移动。”这一观点值得商榷。而在某些西方人眼中，中国文化就是一种与基督教文化相冲突的文化，是一种西方强势文化与正在兴起的东方儒家文化的碰撞，面对近年来中国经济的异军突起（中国、中国人、中国风、中国梦、中国元素、中国制造、中国符号等等），提出“中国威胁论”的鄙视言论。严峻的现实已经提醒我们：中国必须明白，我们的形象并非自己说什么就是什么，还应取决于别人对中国的看法。 　　这就涉及到武术文化的国际化问题了。客观的说，近30年来我国在武术推广方面做出了不懈的努力，并取得了长足的发展，让世界上喜欢中国文化的人们从不同侧面了解到武术的魅力。美国纽约一所武术学校的创始人，曾在《人民日报》上发表文章说，为了改变有些学生练武术“仅仅是为了掌握格斗技术”的片面性，他“下决心带这部分学生来到中国，以便帮助她们来体验武术乃中国优秀传统文化、哲学和人文精神，以寻武术之根”。在中国学习的外国留学生都或多或少有习武的情结。美国著名的未来学家约翰?奈斯比特在他的《亚洲大趋势》一书中说：“整个世界舞台正上演着一出大融合的戏剧”，“西方人正在从东方‘进口’思维方式和传统观念”。他在书中特别举例说美国公园里80岁的东方人和30岁的西方人一起打太极拳，有些人还研究中国道家的打坐和内功修养方法――养生气功。这说明武术文化正在成为一股世界潮流。美国习武之人还有一种认识，中国武术的魅力不仅仅在于搏击和防身，其中所蕴含的丰富哲理与历史渊源更是令人着迷。 　　在武术国际化推进过程中，我们提出了“武术既是民族的，又是世界的”的语录或口号，表达了中国武术文化资源共享的良好愿望，但时过境迁，再仔细思考一番，其“武术既是民族的，又是世界的”提法是一种悖论。这里不妨按照逻辑学加以推理：设民族为A，世界为B。民族的就是世界的，