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现代性与瞬时体验 　　摘 要：在伊夫?瓦岱的《文学与现代性》中，我们读到了一种特殊的现代性，它是一种从审美层次上思考的现代性，分析这种特殊的现代性可以让我们更好地理解现代性的特质，本文从波德莱尔对现代性所做的定义出发，分析现代性的瞬时体验，主要从瞬时与英雄的现时、瞬时与永恒的统一、瞬时与美三个方面进行简要论述。 　　关键词：现代性；瞬时 　　读完伊夫?瓦岱的《文学与现代性》后，脑袋里充斥着现代性这个关键词，但要讲出其定义却是一件极其困难的事情，我们姑且把把现代性定格在伊夫?瓦岱的《文学与现代性》中。现代性是一个多义性的概念，它被人们广泛运用在社会生活的各个方面，从一般的认识来看，现代性与社会的发展动力分不开，有一种历史性意识在其中，而从横向来看，现代性又不是一个封闭的概念，它涉及历史、文学、经济、政治、广告等诸多领域，并且与人类学、历史学、哲学、美学等各个学科关系密切，是一个十足的“杂音异符体”。从作者对现代性一词的历史回顾中，我们可以看出现代性在法语的运用中主要有三层意思：一是特定的历史时期，如巴尔扎克在《百岁老人》中表示“现代时期”的意思。但是现代性并不能像历史断代史的划分那样有一个明确的起点和终点，因此同历史相连的现代性定义便显得贫乏。二是表示现代性事物所具有的特性，如夏多布里昂在《墓外回忆录》中所说的海关的“现代性”。但是这种现代性更多的是和“现代的”这种形容词联系在一起，有很强烈的意识形态色彩在其中。三是一种发展变化的价值，这是立足于审美思考层次的，如波德莱尔在《现代生活的画家》中从审美的层次上对现代性做的一个很好的诠释：“现代性，就是那种短暂的、易失的、偶然的东西，是艺术的一半，它的另一半内容是永恒的、不变的。”[1]从波德莱尔的这个定义中，我们发现了一种瞬时的体验，短暂的、易失的、偶然的东西都体现了一种瞬时性，这与《文学与现代性》中对文学现代性的分类有一定的契合，展现了一种瞬时的时间类型，当然，波德莱尔对现代性的定义中并不是一种简单的瞬时时间类型，也体现了一种英雄的现时。另外，在波德莱尔对现代性的定义中也体现了一种瞬时性与永恒性的统一，他所倡导的瞬时性中本身有一种永恒性的东西在其中。再者，波德莱尔对现代性的思考是基于审美层次的，那么他的独特体验――瞬时便与美有密不可分的联系，本文便是从瞬时与英雄的现时、瞬时与永恒的统一、瞬时与美三个方面对现代性的瞬时体验做一个简要的阐述。 　　一、瞬时与英雄的现时 　　在《文学与现代性》的第二章中，伊夫?瓦岱认为从内容上对文学现代性进行分类会将人们带入思想和意识形态史的领域，而从形式上进行分类则使人们只注意研究不同的“先锋派”分支的创新特点，因此，在区分内容和形式之前，应从创作活动本身的源头即感知结构尤其是感知时间模式对文学现代性加以分类，由此将其划分出四种类型：空洞的现时与英雄的现时、累积型的现代性、断裂与重复和瞬时。从波德莱尔所做的现代性定义来看，那种“短暂的、易失的、偶然的东西”体现了他对现时特别是瞬时的关注，所以他的现代性是一种瞬时的现代性。瞬时是一种特殊的时间类型，它只是一种纯粹的现时，不是一个介于过去和未来之间的过渡期，而是一个充实饱满的现时，依靠自己而存在。波德莱尔要求艺术家重视这种充实饱满的现时，他时常以一个游荡者的眼光穿梭于巴黎的各个角落，融入巴黎广大人群中，通过流浪汉、阴谋家、政客、诗人、醉汉、妓女等人群的眼光观察生活，在其中也许就像灵光一闪般有一种独特的美呈现在人们面前，转瞬即逝，独一无二，如“《小老太婆》中‘消失的弗拉斯卡蒂’（弗拉斯卡蒂是当时20年前曾经名噪一时的一家赌馆），《致一位女路人》中那位更是稍闪即逝的女路人（她身戴重孝，一边提着裙子的花边，一边摆动着它前行）、或者《穷人的目光中》站在一个全新的咖啡馆前面的穷人们所流露出的目光。”[2] 这正是对现代性中的瞬时性、短暂性最形象的描述，出现得偶然、突然、短暂，消逝得迅速且无可挽回，永不能再见。就如我们也会有的一种体验：突然在那么一个偶然的时刻，有一种强烈的独特的美打动人心，一晃而过，从此再也无法重逢。在波德莱尔看来，那种瞬时并不需要对过去或者未来有一种承接，就只是在体验的那一刹那找到了某种震撼，就如焰火，绽开的那一刻就是一种震撼人心的美，也只需那一刻便足矣。 　　波德莱尔强调对现时的关注，但并不是一种空洞的现时，虽然他所生活的时代处于一种“伟大的传统业已消失，而新的传统尚未形成”[3]状态，但是却很少表现出对这个生不逢时的现时的困惑、不安以及强烈的失落感，认为“尽管当时的时代是个失宠的时代，但从美学角度来说，它不会亚于它之前的其他时代。只不过它的特点不同罢了。”[4]这是一种具有重要意义的逆反逻辑，将那种空洞的现时转为了一种英雄的现时，波德莱尔在《1845年的沙龙》中所写的“现代