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可见,鲤鱼的望而兴叹、祈求佛祖却不思努力只是在浪费时间。真正有潜质成为龙的鲤鱼定是在努力越过龙门。所以,收起我们的偷懒与侥幸心理,因为那只会让你越来越不想迎接挑战。我们应以日益强大的能力为矛,以坚忍不拔的意志力为盾,勇敢的向着梦想进发,我们应该相信,功夫不负有心人,努力过后收获的成功一定坚如磐石,任凭风吹雨打都不会破碎。 破茧成蝶后的蝶舞之美是无可比拟的,蝴蝶翅膀的每次扇动都包含着破茧时的努力。梦想在前,我们应奋发努力,为了这摄人心魄的美。 [简评]文章立论明确,主体部分正反对比阐述,文脉清晰,引证、例证、比喻论证,丰富了内容,强化了论证力度,“怎样做”一层,兼顾了“走捷径原因”的揭示,见出一定思维深度。文末形象小结,照应前文,结构圆合。但文中稍有逻辑瑕疵,故判为二类上,62分。 历经艰辛,方能行的更远 孟子说过:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”此言得之。每个成大事者,一定会受到磨练,只有这样,他才有担当重任的觉悟,才能享受到成功的喜悦,所以我说:历经艰辛,方能行的更远。 我们每个人,都像一条鲤鱼,都拥有跃过龙门、化身为龙的梦想。但在实现梦想的路途上,总会有困难磨砺,就如同那高高的龙门。这时候,你是选择虔诚的祈求,还是积蓄力量,向困难发起挑战呢?聪明如你,你一定会选择后者吧!龙,是翱翔九天的存在,没有历经艰辛,你又有何资本成龙?又如何能担当起成龙的重任?纵使你能侥幸成龙,恐怕也享受不到成龙的喜悦,更别谈在龙的世界里存活下去了。 翻开历史的长卷,在书海中探寻志士仁人的身影。遭遇“乌台诗案”的苏轼,没有悲观消沉,反而拥有了“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”的超然洒脱;生于南宋乱世的稼轩,不仅没有被乱世打垮,反而吟诵出了“把栏杆拍扁”的豪言壮语……苏轼、稼轩之所以有如此高的成就,我想,这与他们所经历的艰辛以及冲破困境的收获一定是密不可分的吧! 设想一下,若是他们和晏殊一样,仕途坦然,无风无雨,他们的诗句,又如何会有那种豪放与洒脱呢? 苏轼说过:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”在我看来。你的坚忍不拔之志的养成定要经过磨砺。“艰难困苦,玉汝于成”,没有经过雕琢的玉,又如何成为美玉,受世人青睐呢? 当然,面对困难,也不是要你一味地往前冲,我们要做的,是调整自己的心态,找准方法,在冲击困难时积累经验,这样,我相信,你定会打破困难,化身为龙。 迈入二十一世纪,这个世界充满了浮躁、喧嚣,大家似乎都忘了“不经历风雨,怎能见彩虹”的简单道理,在追逐梦想的旅途中费尽心机,总想着不费吹灰之力达成梦想。殊不知,这种愚昧错误的想法,终会害了自己。 朋友们,梦想注定是独孤的旅程,路上少不了磨难艰辛,但我深信,若你能冲突这些阻挠,你一定能在梦想的道路上愈走愈远! [简评]历经艰辛,方能行的更远。与材料的关系较为牵强。结构基本清晰,但病句、错别字较多,书写也较差。故判为四类下,42分。 现代文阅读一 彼 岸 杨烽 女作家S君久居都市。虽然在家有香喷喷的牛奶喝,可总不觉新鲜;出门有汽车坐,可挤挤嚷嚷的;去商店买东西,柜台里都是一张张陌生又冷漠的脸……人海茫茫的都市是人性的蛮荒之地,她想。她相信蛮荒之地倒是人性的源头。 这天,她风尘仆仆地从都市赶到一处风景地参加笔会。午后到达下榻宾馆,浑身汗黏黏的,于是舒舒服服地洗着澡。 猛然发觉腕上还戴着“劳力士”,便摘下来放在浴缸旁的搁架上。她瞥了一眼表针:三点十分。她一边洗澡,一边构思小说《美的原野》。她想,这原野应该设在一条河溪的彼岸。 热度适宜的浴水轻抚着她的肌肤,使她舒服、酥软和慵倦,她几乎要打盹了…… 猛地,目光透过窗口,望见了窗外远处的翡翠色山谷。一条溪流闪着银光轻柔而浅浅地从山谷里流淌出来。小溪彼岸有一排柳树,如条葱郁的带子向远处逶迤。她顺着柳树朝前走,路狭窄起来,两旁出现山崖,中间一道口子。穿过口子,迎面便是平坦的原野,房舍躲在树木后面,阵阵鸡鸣亮亮传来——竟有一个村落在这里! 她又喜又惊:这真有点像武陵人发现“桃花源”似的。她走向最近的一户人家。那家的母女俩正在门前浇园、喂鸡,见她过来,便极客气地请她到屋里歇歇脚。姑娘端茶上来时,她的注意力又落到窗下的一只纺线车上。她起身过去,弓腰入神地看着。她攥着纺车的手把轻轻地摇转,心里感受到一种远逝的时光又回来了的兴奋。 闭塞 古朴 生活方式原始、落后 有同村的人进屋来看她。“一家的客就是大家的客呐!”听这话,她心头直热。同村人来了好几茬。想起自己在城里住的那幢楼,各户门一关,互不相干,谁知道谁呀! 母女俩把饭菜做好端上来了。饭是新米在鼎锅里焖的,菜是从门前菜园现摘来的,主人还杀了鸡。母女一再催促她:“吃呀,吃呀!”她便不再客气,美美地吃起来。 饭后,姑娘端起一箕谷子到屋外去,她也跟着出来,便看见了那个舂米的石碓。青灰色的臼,
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