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“日本神祇” /w/index.php?title=Category:%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%A5%9E%E7%A5%87variant=zh-cn 一言主 一言主在古事記（712年完成）下卷第一次出現。460年（雄略天皇4年）、雄略天皇前往葛城山狩獵之時，發現有一群跟天皇一行穿著完全相同的人走在對面的山棱上。雄略天皇詢問其姓名，他回答：“我對壞事只置一詞，對好事也只置一詞，說完我就會離開。我就是葛城的一言主大神。”天皇聽了大為害怕，不但獻上弓箭，還讓官吏脫下衣服，全部獻給一言主神。一言主神接受了這些貢品，然後就目送天皇一行人離去。 在不久之後的720年寫成的日本書紀中，雄略天皇跟一言主神相遇的地方與古事記所述相同，但是在後來他們一起去打獵度過了一段愉快的時光，所以一言主神跟天皇是處於對等的立場。一段時間之後，在797年寫成的續日本紀卷25當中寫著，高鴨神（一言主神）為了與天皇爭奪獵物，觸怒了天皇被流放到土佐國去。一般認為，這可能是祭祀一言主的賀茂氏在這段時間當中地位下滑所致。（但也有一種說法認為，高鴨神應該是現在祀奉在高鴨神社的迦毛大禦神，也就是味耜高根彥神。） 在822年寫成的日本靈異記中，一言主的地位進一步下滑，成為被役行者（這個人也是屬於賀茂氏一族）使役的神明，上面還寫到，役行者之所以被流放到伊豆國，就是因為對他不滿的一言主向朝廷進讒言。 信仰 位於葛城山麓奈良縣禦所市的葛木一言主神社，就是日本全國一言主神社的總本社。当地人称呼这位神为“一言（いちごん）さん”，只要祈求的是短短的一句话，不管内容是什么这位神都会垂听，作为“无言参拜”的神而受人信仰。 此外，在續日本記中提到他被流放之處土佐國，到現在還有祀奉一言主的土佐神社，並且是土佐國的一之宮（但是也有一種說法指出，該神社祀奉的是味耜高根彥神）。 由於名字相近，他也曾被視為跟大國主之子事代主是同一人物。 七福神 七福神，在日本信仰中相信會帶來福氣的七尊神明，一般以惠比須、大黑天、毗沙門天、壽老人、福祿壽、弁財天、布袋為七福神，整體形象類似中國的八仙。 據信七福神起源于關西，但最初由何時、何人所定義已不可考，而且依時代及地方的不同所供奉的七福神也有些差異，例如也有人認為壽老人和福祿壽同為南極老人的化身，應視為同一尊神明，因而改用吉祥天或猩猩來代替壽老人。不過今日的七福神已大致定調，而且排除了不具人形模樣的猩猩和稻荷（亦為福神）。 七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其餘皆為外來神明。大黑天、毗沙門天、弁財天傳自印度，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。 日本民間信仰相信，正月時將七福神乘坐寶船的圖繪放在枕下的話就能夠得到一個吉利的初夢。 浮世繪中的七福神 歌川國芳繪 七福神頭像 伊奘冉尊 伊奘冉尊是日本神話中開天闢地之祖的神祇，是天地渾沌初開後出現的第八對兄妹。第一個大陸由他們所創造，其後兄妹產生眾島和諸神。 伊奘諾尊 伊奘諾尊(古事記作伊邪那岐命，日本書記作伊弉諾神)是日本神話中開天闢地之祖的神祇，是天地渾沌初開後出現的第八對兄妹的哥哥。 大物主 大物主（假名：おおものぬし、大物主大神）是日本神话中登场的神，大神神社祭祀的神祇。別名為三輪明神。 根據古事記，原來跟大國主神一起進行建國的少彥名神前往常世之國，當大國主神正在煩惱未來建國的工作要如何進行之時，從海的對岸出現了一個發著光芒的神，要求在大和國的三輪山祭拜自己。当大国主询问“您是哪一位？”之时，他回答：“我是你的幸魂（さきみたま，赐予你幸福的神灵）、奇魂（くしみたま，拥有神妙之力的神灵）。”在日本书纪一书中，大物主是大国主的别名，而大神神社的缘起，就是大国主神将自己的和魂（にきみたま，发挥平静作用之神灵）当作大物主神受人祭祀。 大物主风闻三岛湟咋（ミシマノミゾクヒ）的女儿势夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）是个美女，前往一看，马上就一见钟情。大物主想跟她說話，就將自己變成紅色的箭，算好了她小解的時間，從河流的上游順流而下，在流過她下方的片刻，刺中了她的陰部。她將那枝箭帶回自己的房間，大物主就恢復原形，兩人結合。他们生下的孩子就是媛蹈鞴五十铃媛命（ヒメタタライスズヒメ，也就是古事记的比売多多良伊须気余理比売ヒメタタライスケヨリヒメ），之后成为神武天皇的皇后。 后来大物主要求崇神天皇找到大直根子命（オオタタネコ） 来祭祀自己，这也就是现在的大神神社的起源。 大物主擁有蛇神、水神、雷神的性格，作為稻作豐收、驅除疫病、釀酒之神，受眾人虔誠信仰。他是國家的守護神，同時也能夠降災禍，是法力強大之神。 在明治初年廢佛毀釋之際，很多寺廟主要供奉的對象都被更換成大物主。 天照大神 天照大神或稱天照大禦神（《古事記》稱法），是日本神話中