第4讲 中世纪史学史.ppt

《巴勒斯坦殉道者传》 《君士坦丁传》 《福音解释》15卷 《教会史》，公元1世纪到4世纪，第一部教会史，希腊文，阐述教会的起源、耶稣生平、使徒的业绩、殉道者故事、异端历史、犹太人历史、异教到合法化的过程。珍贵的史料价值。 我的目标是想叙述一系列的使徒，以及从耶稣时代到如今度过了多少年代；叙述教会史上所发生的许多重要事迹；描写那些在最重要的教区里主持教会的人。 《编年史》是为《教会史》提供背景和素材。中心是“整部历史都证明嫉妒的神性和使命”。 人类的6个时期 亚当到大洪水 诺亚到亚伯拉罕 亚伯拉罕到大卫 大卫到巴比伦之囚 巴比伦之囚到基督诞生 基督第一次降临到再次降临 中世纪史学 马泽民 一、中世纪史学的背景 （一）中世纪的提出者 提出者：比昂多 《罗马衰亡以来的千年史》 Medium aevum Middle age （二） 基督教的兴起 基督的含义为救世主，希伯来文为Messiah，英文为文为Christ。 基督教 Chriatianity 就是信仰耶稣为基督 救世主,受膏者 的宗教。 狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括天主教 Catholic Romans 东正教 Orthodox 和基督新教 Protestants 。目前基督教为世界上第一大宗教。 撒都该（Saddoukaioi SAdducees） 法利赛（Pharisaos Pharisees） 埃塞尼（Essenoi Essenes） 狂热派（Zealots） （三）、基督教的发展 耶稣死后复活，意味着一种新的宗教产生。但它却是作为罗马异教而出现，因此深受历代罗马国王的迫害，出现了不少的“殉道士”。但基督教在吸收古希腊哲学的过程中，不断完善神学思想，基督徒越来越多，到三世纪，每20个罗马人中，就有一个基督徒。 313，君士坦丁《米兰敕令》 392，狄奥多西一世，国教。 435，处死异教者。 （四）中世纪教权的膨胀与衰落 （1）10世纪克吕尼改革 （2）格里高利七世：双剑论 （3）英诺森三世：日月论 （4）8次十字军东征（1096-1291） （5）卜尼法斯八世：阿维农之囚 卜尼法斯八世 腓力四世 1198～1216 格里高利七世 约1021～1085 俄罗斯 东正教 330-1054 天主教 罗马 法国 基督新教 拜占庭 加尔文教 路德宗 宗教 改革 基督教的发展 清 教 二、基督教思想与中世纪史学 基督教的核心思想体现在圣经中，尤其是新约，叙述了耶稣诞生及以后的人类发展和命运。公元50年左右，帝国东部的基督徒编写了原始的版本，2世纪中叶，新约成书。 《新约》的诞生标志着基督教史学的萌芽。 1、基督教的经典圣经中包含着一部完整的人类史，其核心是上帝救赎的历史。中世纪的史学家就是按照圣经的模式来叙写历史。 起点：上帝创世纪，第六天造人。 过程：与犹太人订约（旧约），一部犹太人的 历史。 耶稣道成肉身，圣诞节 复活节 降临节 与全人类订约（新约）。 终点：上帝第二次降临，末日审判。 2、按照上帝救赎的历史进程，基督教史家形成了独特的历史分期。 基督教对世界的形成，人类的出现、发展和归宿都做了论述。他们按照救赎的进程，与重大的历史事件结合，形成了多种历史分期理论。最基本的三阶段理论。 三阶段理论——《罗马人书》 第1阶段：亚当诞生、逐出乐园——摩西法典 人类蒙昧时代的历史。 第2阶段：摩西法典——耶稣降临 犹太人建国、受苦受难的历史。 第3阶段：耶稣降临——复活——第二次降临——末日审判， 人类历史结束。 整个中世纪都属于第3个阶段。 3、基督教史家将时间引入到人类历史和救赎的进程，明确末日审判前的时间表。 亚当和耶稣相距5500年（阿非利加努斯，耶路撒冷基督教学者）； 亚当和耶稣相距5198年，亚伯拉罕与耶稣相距2015年。（尤西比乌斯） 耶稣诞生为“吾主纪 年” Anno Donomini A.D. 比德 在传教过程中，末世说是重要的组成部分，但在第一世纪结束时，末日审判没有到来，耶稣也没有第二次降临。为了维护其合理性，保持基督教的可信性，通过计算来确定末世的具体日期就显得尤为重要。 4、写作历史的目的 （1）末日审判尚未到来，基督教徒需要继续叙写基督诞生以来的历史。写史就是传播教义。 （2）教导信徒。用世俗的历史、教会的历史为圣经做注，表明人类史符合基督教教义的。 （3）为基督教辩护。 5、写作历史的主要形式为编年史、年代纪、圣徒传、教会史。 年代纪：在复活节，修道院就会做一本来年日历，明确标注星期天、宗教节日，并将发生的重要的事件记录在日期旁边，这就是年代纪，年代纪是编年史重要的资料来源，最初在英国发明，7世纪传入欧洲大陆。英国550-1307共有150多部年代纪。