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小学生传统文化之《论语》第一讲 《学而》 各位老师，各位同学，非常高兴能有这么一个机会，和大家一起学习论语，杭州西湖国学馆国学讲师团一直在为广大的中小学生传播中华传统文化，今天得知要到贵校讲论语，心里十分高兴，为什么高兴，因为提出听论语讲座的学校的还不是很多，这说明我们这所学校对传统文化的鉴别还是很高的，如果是在座的同学想听论语的话，那说明贵校的同学们是聪明的，因为论语给我们传导的智慧是无穷无尽的。 为什么这么说，在我说明道理之前，我想问在座的各位同学，每次考试想考100分的请举手，请问，你们考100分是为了什么？请问，从你小学读书开始，一直到大学，即便每次都考100分，又是为了什么？考100分固然不错，100分证明你在学校里学的科目已经很优秀了，但是请问，你能给自己的人生打几分？你给自己解决困难的能力打几分？你给自己帮助别人的能力打几分？也是100分吗？我想答案并不一定可喜，那么，我们应该怎么样打造如此诸多的100分呢？我想解读了论语之后，我们就会得到答案。 在讲论语第一篇《学而》之前，首先我们要知道一个概念，整个论语一共20篇章，是不可分开的，论语整个20篇连起来是一篇文章，作为开卷明宗的第一篇《学而》，包括了孔门教学的目的、态度、宗旨、方法等等。如果有人把它分开来，分作一条一条读，那是错误的。为什么这么说？很简单，我们现在写一篇文章，不管文章有多长，总是先想好怎么开始，中间如何，结尾如何。中国人的审美，从古到今是有头有尾，有章有节，序而不乱的。论语作为传统文化的经典著作，绝不会断章取义，它的绝妙之处是句而成章，章而成篇。再说，大家都知道“半部论语治天下”，这句话的意思是：“只要你掌握了论语全部的思想体系，你就可以很有成就，甚至可以治理天下，而不是靠论语里面的某一句话”。那么所谓思想体系，一定是完整的不可分割的，贯穿始终的，绝不会断裂。所以我说论语20篇连起来是一篇整体的文章。关于这一点，如果我们有机会解读完整篇《论语》就会明白我这个说法。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？（宗旨）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以为君子乎？” 这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论男女老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它，是很高兴的事情。假如这个解释是真确的，孔子因此成为圣人，那么，我们在座的每一个人都连我在内，都不会服气。说实在的，读书真苦啊，当年老师和爸爸妈妈逼着我读书时，那个情形真是“学而时习之，不亦苦乎”啊！如果孔子说“学而时习之，不亦苦乎”我才会佩服他是圣人，因为他太通情达理，太知晓我们读书的苦啦！ 至于“有朋自远方来，不亦说乎”，这句话，好像似通非通，为什么这么说呢？现在社会，挣钱不容易，一般上班族，都是靠拿薪水的人生活的，家里的开支都有一个计划，以免到了月底钱不够，再说的近一点，有个表哥从北方到杭州来，你要陪他们去野生动物园，爸爸妈妈刚给你的零用钱用完了，这个时候，面对将要到来的表哥，你摸着空空的口袋，就有苦衷了，好不容易向爸爸妈妈要了一点钱，陪表哥玩了野生动物园，送他上火车，回到家里一看，你表妹从天津来了，要你陪她去“万象城”玩，紧接着你表弟从南京来了，你网上的网友从东京来了，这个时候，你只好说“有朋自远方来，不亦惨乎”啊！绝不会说，不亦乐乎。 第三句“人不知而不愠，不以为君子乎”。所谓“愠”，就文字解释，就是放在心里的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。打个比方，你的十块钱掉地下了，当你把自己掉在地上的钱捡起来放进了自己的口袋，刚好被你同学看见，你同学就去老师那里告状，说你捡到了钱不上交，臧进了自己的口袋，你同学向老师汇报的时候，刚好被你听见，你听到以后，一不发火、二不生气、三连一句反驳的话也没有，因为只有这样才叫君子，我劝你别当君子了，这种君子当的时间长了，要进精神病医院的。你对我不义，我不打你，不骗你，连心里难过都不可以，这个君子，实在是做不到。 根据书上的字面，顺着注解来看，就是这样的。所以，一直以来，不但没有人喜欢读论语，甚至有很多的人反对论语，在相当长的一段时间里，有更多人反对孔子。但实际上不是这样的，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没有错。 “学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，那么“学”是什么？孔子所说的这个“学”，是指学问！一般来说，“读书就是学问”，其实是错了。在儒家的思想上，学问不是文学，文章好是个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博，至于学问好，哪怕一个字都不认识，也可能有学问——做好人，做好事，绝对的好，绝对的对，这就是学问。我们把整部论语研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。 讲到做人，古时候，有真人假人之说，唐宋以后，对神仙、得了道的人