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从“新供给”视角看思想政治教育有效性 摘要：从思想政治教育的缘起考察，它产生和存在的根源在于个体政治社会化的需要和国家、社会政治个体化的需要。由于个体生命的有限性，社会的“历史积淀性”“时代蕴含性”等特征，使社会不但具有社会政治个体化的需要，而且还自然而然地充当着满足个体政治社会化需要的“供给者”。长期以来，思想政治教育中“供需关系”的疏离甚至脱节，严重影响着思想政治教育的有效性。这一现状必然要求从“新供给”的视角重新审视思想政治教育的有效性。 关键词：“新供给”；政治社会化；思想政治教育；有效性 中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）07-0096-04 基金项目：2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“科学发展观的人学思想研究”（11JYA710069）阶段性成果；2011年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“思想政治教育科学化研究”（11YJA710051）阶段性成果。 作者简介：李月玲（1978-），女，青海乐都人，大同大学思政部副主任，兼任大同大学社会科学发展研究所副所长，博士，副教授，研究方向：思想政治教育理论与实践；王秀阁（1950-），女，天津人，天津师范大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向：思想政治教育理论与实践。马克思指出：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”[1]170因此，高度重视和加强思想政治教育，是中国共产党长期以来的政治优势和优良传统。如今，在全球化和网络化的大潮中，我国步入了改革开放的攻坚时期，习近平总书记特别强调：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[2]思想政治教育的有效性问题是当前亟须解答的重大理论问题和现实问题，这个问题既是应对我国在意识形态领域挑战的关键所在，也是思想政治教育继续存在和发展的依据所在。 一、“供需关系”下的思想政治教育缘起 人类的全部实践活动，都同人们的需要直接相关。按照马斯洛需要理论来讲，个体在成长的过程中有“归属的需要”，国家和社会的发展有被“认同的需要”。然而，“认同，就共同体指向来说，指个体对不同社会组织和不同文化传统的归属感。”[3]可见，二者有着共同的需要指向。考察思想政治教育的历史缘起，可以看出，思想政治教育起源于个体寻求“归属的需要”与国家和社会寻求被“认同的需要”的过程中，即个体政治社会化的需要与国家和社会政治个体化的需要的过程中。正是这种需要，才使思想政治教育得以延续和发展。由于个体生命的有限性，社会的“历史积淀性”“时代蕴含性”等特征，使社会不但具有社会政治个体化的需要，而且还自然而然地充当着满足个体政治社会化需要的“供给者”。 从个体政治社会化的角度看，“人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” [4]501可见，从本质上来讲，“人”不是生物学意义上生来就是的那个人，真正称之为人的人是社会的、历史的、文化的、政治的人。也就是说，每一个时代的人，只有拥有了该时代的思维方式、价值追求、理想信念、历史文化，才能成为该时代的真正的人，也才能处在该时代的生活状态之中。人作为社会存在物，“只有在社会中才能（成为）独立”[1]6的人。然而，作为个体的人，其天生是“有缺陷的动物”。所以，人要成为社会的、历史的人，是需要培养和引导的。正如夸美纽斯所说：“只有通过恰当的教育，人才能成为人。” [5] 从社会政治个体化的角度看，随着生产力的发展，产品不断增多，便出现了社会分工，进而产生了不同的利益群体。各个不同的群体为了维护自身的利益，便采取各种不同的方式，其中教育是必不可少的一种方式。一方面教育其成员具有相应的生产和生存的能力；另一方面教育其成员形成维护群体利益的凝聚力。也就是说使社会成员认同其社会制度、社会体制、价值观念等。伴随着阶级和国家的产生，统治阶级为了维护其统治，必然需要将其社会政治制度、价值观念等传输给社会成员，实现社会政治的个体化，从而才能维护该社会的正常运转。 总之，个体成长的过程中，必然需要实现个体社会政治化。作为个体，只有掌握并遵循所处社会的政治制度，接受并认可相应的思想政治观念，才能得到当局者的重视和保护，才能实现自身的发展。社会在发展的过程中，必然需要实现社会政治个体化。一个社会得以延续，“社会本身生产作为人的人”。[4]187整个“生产”人的过程实际上就是教育的过程。马丁?路德说过，一个国家繁荣与否，不在于这个国家国库的殷实程度，也不在于华丽的公共设施，而在于国民所受的教育，这才是真正的利害所在、真正的力量所在。[6]其生产过程，就是把“人”培养成为该社会服务的“人”。同时，其生产过程，也就是为个体适应社会的发展“供给”相应的思想观念和价值取向等等。概言之，思想政治教育是“个体占用历史文化与历史文化占用个体的中介”。[